— А Петр, который тонул?

— Петр, он же Симон, он же Шим'он, появляется в пересказе этого события у Матитьяху, у Матфея, как это принято говорить. Лично я ничего необъяснимого здесь не вижу. Перенервничавший Шим'он, видя Йешуа, спокойно идущего к ним по воде, не видя в темноте ночи берега взмолился об очередном чуде. Йешуа не отказал, зная, что тот послушается. Шим'он выпрыгивает из полузатонувшей лодки, но, будучи еще не у самого берега, уходит глубоко под воду, почти полностью погрузившись в холодную воду. Берега у Галилейского моря достаточно крутые, чтобы неумеющий плавать человек мог утонуть — можете сами посмотреть на карте. Но Шим'он был рыбаком, и имея такую гарантию, Йешуа рискнул посоветовать ему пойти к нему по воде. Так вот, представьте себе, как Шим'он погружается в холодную воду у самого берега, не замечая его в ночной тьме, Йешуа, все же не скидывающий с себя ответственности за того, бросается на помощь, дает ему руку и вытаскивает его со словами «Маловерный! Зачем ты усомнился?». Как мы помним из пересказа Йоханана, сразу после этого они коснулись берега, что еще раз доказывает местонахождение Шим'она-Петра, Йешуа и самой лодки по отношению к берегу в непроглядной ночной тьме у побережья Капернаума. Все эти события разворачивались на пятачке в пару-другую десятков квадратных метров. Кстати, не знаю, как вы, но лично я представляю Йешуа, говорящего свои слова «Маловерный! Зачем ты усомнился?» с хорошей долей иронии в голосе, даже с усмешкой, может даже грозя, словно непослушному карапузу, пальцем. Никакого обвинения или унижения!

Привычный легкий смех освежил комнату. Я'эль полулежала, прикрывшись легким покрывалом, Саад развалился в уютном кресле, Аарон полностью оккупировал подоконник, а Филипп все еще стоял у стола, размахивая пустой кофейной чашкой с засохшим на дне осадком. Поставив, наконец, чашку на стол, он стал подводить итоги.

— Все, кто работал над текстами, дошедшими до нас сегодня в виде четырех канонических евангелий, старались по полной. Существует множество теорий, гипотез, догадок о том, почему какие-то тексты сходятся, а какие-то, наоборот, разнятся. Есть предположение, что Матфей и Лука работали порознь, но использовали общие источники: работу Марка и еще одного документа, который с легкой руки Йоханнеса Вайса принято называть Источник Q7. Евангелие же от Иоанна, как мы поняли, очень сильно отличается от остальных по стилю написания, по описанным событиям, по методу подачи и даже по времени написания. До сих пор существует расхождение во мнениях о самой личности автора текста.