И я во плоти моей узрю Бога.

Эмоции играют в театре нашего тела.

Введение

Введение

Визуальные контуры движущегося тела в реальном времени отражают работу человеческого сознания. В мозге человека моторные области структурно соединены с сенсорными областями. Они принимают участие в высшей мозговой деятельности, а именно в процессах познания и символического мышления. Благодаря такой взаимосвязи позы, которые принимает человеческое тело, и движения имплицитно и/или эксплицитно содержат в себе информацию о психологическом состоянии движущегося человека. Моторная, или двигательная, активность всегда содержит в себе психические обертоны, а психологические процессы имеют свои видимые корреляты в теле. Наша задача – увидеть то, что скрыто за обычной моторной деятельностью. Полвека назад психоаналитик Феликс Дойч писал: «Мы должны искать корни взаимодействия эмоциональной жизни и связанных с ней телесных функций… Выражусь яснее: не существование, не причинно-следственные связи, не параллелизм психологических факторов, а именно взаимосвязь этих факторов» (Deutsch, 1959, p. 253). И сегодня эти слова можно было бы сделать нашим девизом.

В результате многолетнего опыта танцевально-двигательного терапевта я пришла к выводу, что моторное поведение человека всегда содержит явные или подсознательные эмотивные составляющие. Другими словами, движения человека всегда эмотивно окрашены. Словом «эмотивный» обычно описывают выражения влечений, чувств и межличностных отношений во взаимосвязанных психологических паттернах. Мне вполне очевидно, что эмотивные движения играют важнейшую роль в поведении и развитии человеческого Я. Эмотивная подвижность экстернализирует внутренние нарративы движущегося индивида и создает особые «мосты-переживания» между телом и душой. В своей клинической работе я постоянно чувствовала потребность в исчерпывающем взгляде на взаимосвязь тела, души и движения, в котором учитывались бы все связи между физическими и эмотивными аспектами динамики человеческого поведения. Возможно, именно поэтому однажды я открыла для себя работы нейробиолога Яка Панскеппа: «Я считаю, что наиболее фундаментальные формы аффективного сознания внутри мозга млекопитающего имеют нейродинамическую основу, обеспечивающую наличие стабильного, самореферентного набора внутренних моторных координат, в соответствии с которыми работают механизмы ощущения и восприятия» (Panksepp, 2003, p. 115).