1) хорошо справляемся с жизненным задачами;

2) обладаем нравственными качествами;

3) заслуживаем одобрение со стороны окружающих;

4) являемся членами той или иной привилегированной группы, сообщества или нации;

5) поклоняемся божеству (например, Иегове, Иисусу или Аллаху), которое, как мы верим, создало и любит нас.

Все эти «критерии» нашей «ценности», «достоинства», или «добродетели» на самом деле субъективны и имеют силу только до тех пор, пока мы в них верим. Ничто, кроме нашей веры, не делает их достоверными. А поскольку некоторые из них приносят нам больше вреда, чем пользы, то мы инстинктивно выбираем те критерии собственной «ценности» или «достоинства», которые делают нас более счастливыми и не нарушают душевное равновесие.

С точки зрения РЭПТ оптимальным критерием измерения человеческой ценности является отказ от самооценки своего Я, или эго. Оценивая только свое поведение, черты характера и поступки, мы получаем больше удовольствия от жизни, не впадая в крайности самовосхваления или самоуничижения. Самооценка в любом ее проявлении – это всегда сверхобобщение, которое невозможно ни подтвердить, ни опровергнуть. Выбрав неоценку себя, мы можем занять более устойчивую жизненную позицию.

Если, несмотря на все сказанное выше, вы все же решаете оценивать свое Я или свою личность, то почему бы при этом не учитывать влияние такой оценки на вашу жизнь и способность получать от жизни удовольствие? Возьмем, к примеру, такую установку: «Я жив и хочу оставаться живым и, по возможности, счастливым. Я делаю осознанный выбор оценивать свою жизнь, свое существование как „хорошее“. Если мое пребывание в этом мире станет слишком болезненным или несчастливым, то я могу принять рациональное решение его прервать. До тех пор я буду ценить свое существование (свое бытие) просто потому, что, пока я жив, я могу чувствовать, осознавать, думать и действовать. Единственными критериями своей „истинной“ ценности я считаю свою человечность, свое бытие и свой отказ досрочно уходить в небытие».