Внутренняя самоорганизация организует не личность, а ответ на результат действия внешней самоорганизации. Биосоциальный поток связывает общество, общественное сознание с процессом объективного субъекта-личности. Хотя бы в виде равновесия осмысления-осознания. Или собственно ментальные модусы в бытийном понимании. Он представляет собой направленное внутреннее равновесие идеальных потоков в личностной субъективности относительно общества. Имеется в виду законы, нравственность, правила, нормы, традиции. Это равновесие процесса ментальных связей в виде развития и становления равнодействующей этого равновесия в рамках общего процесса развития ментального глобализма.

Человеческая цивилизация вступает в стадию интеллектуального и корпоративного объективного отбора новейшего времени. В этом отношении становится очевидной острая необходимость нестандартного базового сосуществования с миром, хотя бы в виде акселерации мыслительных ментальных возможностей. Ментальный глобализм предусматривает с помощью средств искусственного интеллекта и новейших технологических возможностей резкое усиление разумного кредо бытия. Такое обстоятельство не может не приводить к умению к переработки нарастающего информационного потока и мыслительной деятельности личности. Диалектика субъективности берет свое.

5.6. Субъективность как целостность мироздания

Парадокс мироздания и процесса мира заключается в том, что они требует оживления целостностью в субъективностях. Георг Гегель рассматривал свою "целокупность" как "единство взаимодействующих субстанций". Однако единство не может существовать само по себе, без процесса связи, то есть, оживления. Именно это пресловутое "оживление" есть существенный момент всякого существования, в том числе в гегелевской "целокупности". Но у Гегеля вместо оживления идет борьба противоположностей. В этом отношении он оказывается в материалистической колее, а не в диалектической шлее. Действительно классическая диалектика в целом материалистична.

Целостность есть оживленная субъективность, которая существует только в процессе связи мира и немира как мироздания. Да, бытие и мышление тождественны. Но тождественны в развитии, в оживленном и связанном процессом мира виде. Тогда, может быть, "абсолютная идея" Гегеля есть мироздание или процесс мира, обуславливающие целостность субъективностей природы, общества и человеческого бытия. Это очередной парадокс или причуда субъективности для материалистов сегодняшнего дня, который представляется тайной мироздания.