Диалектика субъективности считает, что всякая субьективность является целостной по определению. Поскольку призвана связывать субъективное и объективное воедино — в мироздание. Структуризация хоть и является следствием процесса развития диалектической связи, но несет больше печать субъективности, а не объективности. Они могут рассматриваться целостностями частными, субъективными, образующимися при развитии диалектической целостности как общего. Они не самостоятельльны в развитии и могут быть лишь ее референтами (маркерами). Поэтому придание частным целостностям (которые не являются целостностями по сути своей) статуса категорий диалектики целостности некорректно. Да, они могут быть самотождественными, но их самоорганизация не выступает как самотождественный фактор. В этом отношении существующие монистские подходы к проблеме субъективности оказываются беспомощными.

Таким образом, все, что определено (структурировано) как-то — исторично. Но нет ступеней у этого исторического развития, поскольку оно подразумевает протоматериальный носитель связи, которого не может быть в принципе, но который обеспечивал бы эволюцию в виде количественно-качественных переходов. Нет переходов — значит, нет и не может быть такого носителя связи. Такие «ступени целостности» должны были бы быть в абсолюте, у которого нет границ — они реально в связи, в процессе. Этого качества мы не можем наблюдать в существующих концепциях субъективности или мироздания.

Вопрос целостности диалектической связи теснейшим образом соседствует с проблемами мироздания, самоорганизации, направленности и становления субъективности. Известно, что природа тождественна духу еще у Г. Гегеля. Это очень глубокая мысль. Различаются они лишь в процессе связи, которую нужно навести, чтобы как-то их поляризовать, сопоставить. Это есть поляризация сущности и направленность диалектической связи, Тот или иной поступок, зачастую, лишь кажется случайным, определенным «судьбой» — это его субъективное восприятие. Хотя на деле имеет место целостность и направленность связи прерывного и непрерывного, которая далеко не всегда выступает явно. Она становится в поступке, но определяется сложным взаимодействием случайного и детерминированного в рамках неравновесности и направленности всей системы процесса связи, в данном случае субъективности и мироздания.

Целостность мироздания как диалектической связи самоорганизующейся системы субъективностей определяется ее направленностью на развитие. При этом лучше рассматривать системы процессов. Как и всякая диссипативная конформная система — диалектическая связь обладает определенной степенью неравновесности. При приближении к барьеру квантования, как материального, так и идеального, неравновесность повышается за счет неустойчивой слабой поляризации. Процесс теряет устойчивость — исчезает в нуле или бесконечности. В критической сингулярной точке, где происходит смыкание нуля и бесконечности, которая характеризуется одномоментным исчезновением старого и появлением, становлением нового, возможно множество вариантов. Имеет место точка полифуркации для дальнейшего развития за счет случайного фактора, неизбежно проявляющегося в целостности субъективности при материализации.