Изучая произведения

«ВЛЕЧЕНИЯ И ИХ СУДЬБА» (1915с)

Ссылки на страницы приводятся по изданию: Freud S. (1915с). Pulsions et destines des pulsions, trad. J. Laplanche et J.-B. Pontalis // Métapsychologie. Paris: Gallimard «Folio», 1968, p. 11–43 [страницы, указанные в квадратных скобках, приводятся по изданию: ОСF.P, X, 161–185].

• Общая характеристика влечений

Первоначально термин «влечение» («pulsion»), которым в современном французском языке принято переводить немецкий термин Trieb, переводили на французский как «инстинкт», поскольку Д. Стрэчи в Стандартном издании перевел термин Trieb на английский как «instinct». Продолжая развивать идеи, сформулированные в Трех очерках по теории сексуальности (1905а), Фрейд определяет влечение как динамический импульс, который имеет источник, цель и объект, и описывает его свойства. Влечение действует как постоянная сила, сопоставимая с потребностью, которую можно устранить только путем «удовлетворения», соответствующего цели влечения. Фрейд видит прообраз того, что он называет «влечениями», в потребности в пище и в сексуальном удовлетворении, которые существуют у каждого индивидуума. Если целью влечения всегда является получение удовлетворения, то объект влечения, т. е. тот объект, с которым или посредством которого влечение может достигнуть своей цели, изменчив: это может быть как внешний объект, т. е. какое-то лицо из окружения субъекта, так и часть его собственного тела. В общем можно сказать, что объект случаен (нет строгого соответствия между влечением и его объектом) и может быть заменен: «Он (объект влечения) может произвольно заменяться в процессе жизненной эволюции влечения» (р. 19 [168]). Наконец, под источником влечения «понимают соматический процесс в каком-либо органе или части тела, раздражение которого в психической жизни воплощается во влечении» (р. 19 [168]). Мы можем узнать источник влечения только косвенно: «В душевной жизни мы узнаем его только по его целям» (с. 19–20 [168]).