Негативный момент состоит и в том, что вместо подлинного понимания бессознательных образов возможно соскальзывание пациента в пропасть его собственных глубинных комплексов. Кроме того, содержимое бессознательного может вызвать у пациента лишь эстетический интерес, в результате которого больной окажется в тисках всепоглощающей фантасмагории.

И наконец, активное воображение может способствовать освобождению присущего содержанию сильного энергетического заряда, который в определенных обстоятельствах способен подавить разум и овладеть личностью.

Юнг предупреждал, что поскольку метод активного воображения является эффективным способом выведения на поверхность того содержания бессознательного, которое, как правило, спонтанно врывается в сознание, то его использование связано с определенным риском. Этот метод особенно опасен для больных с латентной формой психоза и шизофрении.

«Но так как аналитическая техника активизирует бессознательное и заставляет его проявляться, то она в таких случаях разрушает благоприятную компенсацию, и бессознательное прорывается наружу в форме уже не поддающихся сдерживанию фантазий и следующих за ними состояний возбуждения, которые при определенных обстоятельствах прямо ведут к душевному заболеванию или могут еще раньше при случае побудить к самоубийству. Эти латентные психозы, к сожалению, не так уж редки».

Будучи освобожденным с помощью активного воображения, энергетический заряд дает толчок к возникновению такого состояния, которое трудно не спутать с шизофренией.

«Вот поэтому метод активного воображения – это не детская игрушка. При изначальной недооценке бессознательного риск становится еще больше».

Следовательно, при использовании метода активного воображения требуется строгий контроль со стороны опытного аналитика. Поэтому практическое использование этого метода предполагает такую искусную работу аналитика, в процессе которой постоянно оказывается помощь пациенту по освоению им бессознательных образов.

Пациенту следует подсказывать параллели, имеющие место между его бессознательным материалом и элементами символизма, восходящими к Средневековью, древним культурам, поскольку, как замечал Юнг, больной может уяснить истинное значение архетипичных образов в качестве повторяющихся в истории человечества объективных фактов и процессов психики, а не сомнительных субъективных переживаний вне всякой связи с внешним миром. Смысл и значение этих образов проявляются лишь в процессе их интеграции в личность, духовную целостность, то есть тогда, когда человек не только задумывается над тем, что они собой представляют, но и вбирает в себя их нравственные требования.