10. Уоллес предложил для телесных украшений самцов альтернативное объяснение: есть самцы, обладающие чрезмерной «жизненной силой», и сила эта, не имея иного доступного выхода, воплощается в яркие цвета, длинные хвосты, продолжительные песни и т. п. Он утверждал также, что привлекательные телесные украшения обязательно коррелируют со здоровьем и силой и служат, таким образом, их зримым индикатором, делая половой отбор всего лишь одной из разновидностей естественного отбора. См.: Alfred Russel Wallace, Natural Selection and Tropical Nature (London: Macmillan and Co., 1891). Орнитолог Ричард Прам утверждает, что исследователи часто неоправданно отбрасывают вариант с врожденным эстетическим чувством в пользу адаптивных объяснений; свою спорную позицию он изложил в: Richard Prum, The Evolution of Beauty: How Darwin's Forgotten Theory on Mate Choice Shapes the Animal World and Us (New York: Doubleday, 2017).

11. Асимметрию «самец — самка» на арене репродуктивной стратегии исследовал и описал Роберт Трайверс в: Robert Trivers, "Parental Investment and Sexual Selection", in Sexual Selection and the Descent of Man: The Darwinian Pivot, ed. Bernard G. Campbell (Chicago: Aldine Publishing Company, 1972), 136-79.

12. Geoffrey Miller, The Mating Mind: How Sexual Choice Shaped the Evolution of Human Nature (New York: Anchor, 2000); Denis Dutton, The Art Instinct (New York: Bloomsbury Press, 2010). Эта точка зрения имеет непосредственное отношение к предложенной ранее Амоцем Захави гипотезе, принципу гандикапа, согласно которому некоторые животные рекламируют свое физическое состояние при помощи демонстрации своеобразной «показной расточительности», которая может принимать вид экстравагантных телесных черт или вариантов поведения. Петух, который может себе позволить таскать всюду красивый, но неудобный хвост, заверяет потенциальных партнерш в своей силе и здоровье, поскольку его более слабые собратья не выжили бы с такой чрезмерной, мешающей выживанию штукой. Идея, таким образом, состоит в том, что древние художники, возможно, превращали адаптивную бесполезность собственного искусства в похожую публичную демонстрацию силы и физического состояния, повышая таким образом свои репродуктивные возможности и, соответственно, передавая по наследству склонность к искусству как средству привлечения партнерш. См.: Amotz Zahavi, "Mate selection — A selection for a handicap", Journal of Theoretical Biology 53, no. 1 (1975): 205-14.

13. Brian Boyd, "Evolutionary Theories of Art", in The Literary Animal: Evolution and the Nature of Narrative, ed. Jonathan Gottschall and David Sloan Wilson (Evanston, IL: Northwestern University Press, 2005), 147.