Justin L. Barrett, Why Would Anyone Believe in God? (Lanham, MD: AltaMira, 2004); Stewart Guthrie, Faces in the Clouds: A New Theory of Religion (New York: Oxford University Press, 1993).

Глава 7. Мозг и вера

1. Раскопки в Кафзехе начал в 1934 г. французский археолог Рене Невиль, а продолжила команда под руководством антрополога Бернара Вандермерша. По словам Вандермерша и его коллег, организация погребения Кафзех 11 «указывала на погребальное приношение, а не на случайное попадание туда этого предмета. Все эти наблюдения активно поддерживают интерпретацию намеренного церемониального погребения». См.: Hélène Coqueugniot et al., "Earliest cranio-encephalic trauma from the Levantine Middle Palaeolithic: 3D reappraisal of the Qafzeh 11 skull, consequences of pediatric brain damage on individual life condition and social care", PloS One 9 (23 July 2014): 7 e102822.

2. Erik Trinkaus, Alexandra Buzhilova, Maria Mednikova, and Maria Dobrovolskaya, The People of Sunghir: Burials, Bodies and Behavior in the Earlier Upper Paleolithic (New York: Oxford University Press, 2014). [На русском языке можно посмотреть, например: Никитюк Б. А., Харитонов В. М. Посткраниальный скелет детей с верхнепалеолитической стоянки Сунгирь // Сунгирь. Антропологическое исследование. — М.: Наука, 1984. С. 182–203. В 2017 году был проведен генетический анализ остатков, и выяснилось, что оба погребенных ребенка — мальчики: Sikora M, et al. Science, v. 358, 659-62. На русском языке: Руссо М. Сунгирь: мальчик, и еще мальчик // Полит. ру, 03.11.2017, URL: https://polit.ru/article/2017/11/03/ps sunghir. — Прим. науч. ред.]

3. Edward Burnett Tylor, Primitive Culture, vol. 2 (London: John Murray 1873; Dover Reprint Edition, 2016), 24.

4. Mathias Georg Guenther, Tricksters and Trancers: Bushman Religion and Society (Bloomington, IN: Indiana University Press, 1999), 180-98.

5. Peter J. Ucko and Andrée Rosenfeld, Paleolithic Cave Art (New York: McGraw-Hill, 1967), 117-23, 165-74.

6. David Lewis-Williams, The Mind in the Cave: Consciousness and the Origins of Art (New York: Thames & Hudson, 2002), 11. Хотя многие произведения созданы на более доступных поверхностях, существование значительного количества рисунков, выполнить которые было чрезвычайно трудно, придает этой точке зрения весомость.

7. Salomon Reinach, Cults, Myths and Religions, trans. Elizabeth Frost (London: David Nutt, 1912), 124-38.

8. Эта гипотеза получила широкое хождение, но обнаруженное впоследствии несоответствие между животными, кости которых обнаруживались в окрестностях пещер, и животными, изображенными на стенах этих пещер, вызывает сомнение. Если вы пытаетесь приманить к себе немножко лишней удачи в охоте на бизона, то и рисовать вы, вероятно, будете бизона. Ну или нам так кажется. Но данные не подтверждают этих ожиданий. См.: Jean Clottes, What Is Paleolithic Art? Cave Paintings and the Dawn of Human Creativity (Chicago: University of Chicago Press, 2016).