Не смерть приходит к человеку, а человек доживает до того момента, когда его существование более не имеет смысла с точки зрения Божиего Промысла. Смерть — не суть гибель, оба они не существа, но нечто проводящее и всегда имеющее продолжение. Мы не имеем возможности понимать глаголов мира духовного, его законов, понятий. Все, что мы говорим или думаем о нем на привычном нам языке, исходя из знаний, воззрений, но, прежде всего, отталкиваясь от своей ограниченности временем и пространством, мало общего имеет с действительным: «Если движение, перемена, переход от одного состояния в другое суть категории времени, то им нельзя противопоставлять одно за другим понятия: неподвижность, неизменность, непреходящесть некоей статичной вечности; это была бы вечность умозрительного мира Платона, но не вечность Бога живого. Если Бог живет в вечности, эта живая вечность должна превосходить противопоставление движущегося времени и неподвижной вечности» * (Лосский В. Н. «Очерк мистического богословия»).

Несмотря на вышесказанное, мы не можем остановить ни своего любопытства, ни желания, ни жизненно важной необходимости если не знать, точно, что не возможно, то хотя бы осознать: что здесь надежда, то там очевидность!..

Чтобы попытаться размыть страх человеческий, исходящий из взгляда на воображаемое, вместо того, что бы взирая на очевидное, ужасаться простой причинно — следственной связи своего вечного будущего с деяниями прошлого и настоящего при жизни, и появятся два дневника души с решенной временной участью в радости и «Встречного Ангела», написанные в одном повествовании, где душа — говорит от себя, а Ангел о смертном дне, стремлении человека к оному в полном непонимании своих действий, о кончине всегда оканчивающейся промежутком, отрезком, просто проходом или «дверью», как угодно или удобнее, имеющем начало от предполагаемого человеком при его земном существовании и окончание в очевидному для его души.

Духам сложно быть понятыми человеками, хотя люди, за которыми они «присматривают», хранят, спасают, становятся им братьями, несмотря на то, что те и не замечают их. Живущие в мире материальном, знают, что и брат для брата часто загадка, Ангелы, хоть и смущаются греховностью человеческой, но борются с ней и с демонами, которым чада Божии податливее и ближе по неразумию и эгоизму своим. Именно поэтому этими двумя и приложено столько усилий, что бы тексты эти стали понятны и доходчивы, и потому они представлены в более живой форме в виде диалога, а не рассуждений, что и передает автор слово в слово, посчитавший не возможным вмешиваться в мысли духов, изложенных ими самими, ибо его мысли, как и любого человека, имеют окантовку эгоизма, гордыни и тщеславия — Господи помилуй!