Ангел:

— Люди в искушениях и скорбях решают участь своей души, сами определяя ее в вечном будущем. Удивительно видеть интерес этих чад Божиих, направленный в конечное будущее, почему-то обрывающийся на конце существования в материальном мире. Разве не странно, что при непомерном любопытстве их интересует только точка в бесконечном луче жизни? Даже маленький человек в начальных классах школы, учась чертить луч, выглядящий начинающейся бесконечной прямой из точки, на последнюю совсем не обращает внимание. Это маленькая пятнышка и есть в действительности земная жизни души и тела! Настанет время, когда из плоти будет изъята душа для приведения материи в подобающее состояние, для последующего воссоединения. Для духа это краткое расставание не станет пробелом в существовании, но напротив очень насыщенным, ведь не будет ни отдыха, ни пустых развлечений, ни суеты ради суеты в поисках нужного и жизненно важного организму, ни сна, но лишь действие, в основу которого ляжет уровень поврежденности души усопшего. Разница предстоящего существования познается еще при отделении: готовые к нему праведники, отпустят свою плоть с улыбкой, остающейся на их физических устах даже во гробах; страшные грешники, вцепившиеся со страхом в свое тело, не желающие с ним расставаться будут вырваны с болью и воплем ужаса, что часто так же отражается на лицах покойников.

Кто полюбил скорбь, тому нечего бояться после кончины, ибо кто «полюбил страдание, так удивительно отчищающее душу» * (Из письма сыну Михаила Св. святителя Крымского Луки (Войно — Ясенецкого)), тот приблизился к ангельской чистоте. Страх же перед упокоением, рождается нечистой совестью, нераскаянностью, поглощенностью пороком, что несовместимо с Царствием Небесным, прежде всего для самой души.

Задумайся, человек, почему ад закрывается не снаружи, но изнутри?! Что он, будучи ограниченным пространством в бесконечном, представляет собой? Почему находящаяся там душа, как и дьявол, и его клевреты, не может принять дары и благодать Господа, подающего их, как любой спасшейся, несмотря на то, что дары эти спасительно, ибо приводят к покаянию? Не потому ли, что: «…освободившись от тела, страсти обнаруживают всю жестокость своей природы. Их действию уже ничто не препятствует: там (в мире вечности) нет ни сна, ни развлечений. И, может быть, самое мучительное — нет никакой возможности удовлетворить их!» * (Игумен Никон (Воробьев) «Письма духовным детям»). И как может в таком состоянии дух с привычкой первенствовать, наслаждаться, осуждать, оправдываться, лгать и так далее, разглядев свою настоящую в личности мерзость, не имеющий понятие, что делать ради изменения себя, и не имеющий в своем безволии не едой к этому потенции, находиться среди благоденствующих других, пусть и не праведных, но спасенных?! По милосердию Своему и любви, зная всегда, что не смогут они пережить подобного, создал Господь геенну, где будет предоставлен им последний и решающий шанс на спасении, протянутый каждому Духом Святым, непременно желающим, через крещение огнем, высвободить души из адского плена, который оные предпочли Свету Божиему сами по бесплотному безволию и невозможности сопротивляться главенствующим страстям. Но и после помилования, если суждено ему состояться после «бесконечного курса лечения» останется громадное различие между помилованными и удостоившимися наслаждаться видением славы Божией. Но и то и другое — тайна! Что станется с остатком — ведомо только Богу.