Нам говорят, что мы должны трудиться и использовать свой талант для увеличения богатства. «Кто не работает, тот не ест», – писал святой Павел фессалоникийцам. В самом деле, изобилие, а не бедность, имеет законную основу, вытекающую из самой природы Творения. Тем не менее Десятая Заповедь – «не пожелай» – предполагает, что извлечение прибыли и владение вещами могут приобретать эгоистический характер. Но зло заключается не в создании богатства, а в страсти к деньгам ради самих денег. Все зависит от того, что человек делает с богатством. Как бы мы могли откликаться на множество призывов о помощи, вкладывать средства в будущее, поддерживать замечательных художников и ремесленников, чьи произведения прославляют Бога, если бы до этого не трудились усердно, используя свои таланты, ради создания богатства? Вспомните женщину с алебастровым кувшином благовонного масла[19].
Признаюсь, у меня всегда возникали трудности с толкованием библейского предписания любить ближнего «как самого себя», пока я не прочитала слова К. С. Льюиса. Он указывал на то, что мы не любим «самого себя», когда опускаемся ниже собственных стандартов. В самом деле, мы даже можем ненавидеть себя за недостойные поступки.
Из этого, конечно, не следует, какие именно политические и социальные институты мы должны иметь. На этот счет христиане очень часто расходятся во мнениях, хотя в свойственной христианству манере, они делают это деликатно и на основе взаимоуважения.
Не вызывает никаких сомнений лишь одно – любой набор социальных и экономических договоренностей, не основанных на принципе индивидуальной ответственности, не принесет ничего, кроме вреда.
«Истины иудео-христианской традиции представляют неизмеримую ценность не только потому, как я считаю, что они истинны, но также и потому, что они создают морально-нравственный импульс, единственный способный привести к миру»
Все мы несем ответственность за свои действия. Мы не можем винить общество, если не подчиняемся закону. Мы просто не можем передать другим полномочия по проявлению милосердия и щедрости. Политики и другие власть имущие миряне должны стремиться, в меру своих возможностей, пробуждать в людях добро и подавлять зло. Но они не могут создавать первое и уничтожать второе. Они могут лишь следить за тем, чтобы законы поощряли проявление лучших инстинктов, которые, по моему убеждению, коренятся гораздо глубже, чем это зачастую принято считать.