17. Этот фрагмент текста (см. также гл. 16), с одной стороны, свидетельствующий о некоем нервно-психическом заболевании Озилио, с другой стороны, отсылает к известной евангельской метафоре, связанной со сценой в Гефсиманском саду: “И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю” (Лука, 22, 44). Проводимую здесь параллель Озилио с Иисусом автор поддерживает и прозвищем “сумасшедшего” среди не-евреев, Исса (Иса – имя Христа в Коране, ср. варианты имени старца в черновых заготовках: “Иешуе. Ешу бен Озилио”), и другими деталями. В частности, слова Ильязда об отречении (высказанные, как далее напоминает ему Синейшина, уже трижды) вызывают в памяти известную сцену отречения апостола Петра после ареста Иисуса (возможно также, что в них содержится намек на отречение Шабтая, который под угрозой смертной казни перешел в мусульманскую веру).

18. Здесь, по всей видимости, авторская ошибка, нарушающая согласование с предыдущей фразой: должно быть “непокорного” и “раба” (или “покорного” и, например, “взбунтовавшегося раба”).

19. Очевидно, автор, используя православные аллюзии, так именует мечеть Роз (почитаемую и мусульманами, и христианами византийскую церковь Св. Феодосии, построенную в IX в.), которая находится неподалеку от пристани Айя-Капы на стамбульском берегу Золотого Рога (3-й станции пароходом от Галатского моста; ср. с путешествием Ильязда и Чулхадзе к дому Синейшины в следующей гл.).

20. Хахамбаши Константинополя – утверждаемый в должности турецким султаном главный раввин города, являющийся одновременно представителем всего еврейского населения Османской империи.

21. Каббала – эзотерическое учение, “предание” для посвященных, зародившееся среди евреев Испании и Франции в XIII в. Последователи учения мистически истолковывали каждое библейское выражение и утверждали, что за ними скрываются некие скрытые смыслы, намеки на мировые тайны. В каббализме присутствуют представления о мистических сочетаниях цифр и численных значений букв, о том, что сложение букв алфавита в таинственные формулы имен Божиих дает возможность творить чудеса. В важнейшей книге учения, “Зогар”, разбросаны намеки, предсказывающие в последующие века наступление мессианских чудес, крушение царств и народов, торжество Израиля, возвращение евреев в Святую Землю и чудо воскрешения мертвых. Каббала порождала множество восторженных мечтателей, претендовавших на пророческое или мессианское призвание (подробнее см.: Дубнов С.М. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Т. 2. С. 105–114). О “турецком” мессии XVII в. Шабтае Цви см. в комментарии ранее.