14. Ицхак Лурия (Ари, Святой Ари) (1534–1572) – еврейский мистик, религиозный поэт, автор новой системы Каббалы, т. наз. Лурианской (о Каббале см. далее). Рассматривал еврейскую историю как отражение космических процессов.

Прожил большую часть жизни в Египте, умер и похоронен в галилейском городе Цфат. Учение Лурии подготовило почву для возникновения саббатианства и хасидизма.

Шабтай (Саббатай) Цви (Цеви) (1626–1675 или 1676) – инициатор и центральная фигура одного из самых громких этапов еврейского мессианского движения, родоначальник саббатианства, сектантской ветви иудаизма. Основной ареной его деятельности был Константинополь, умер в албанском городке Дульциньо.

Некоторые мотивы романа, возможно, связаны с биографией Шабтая и возникшего тогда массового движения. Провозгласивший себя мессией Шабтай объявил о своем бракосочетании с Торой (ср. с венчанием “мессии” Ильязда с Софией, о котором говорится в гл. 17 романа). Его “пророк” Натан Ашкенази утверждал, что мессия снимет корону с турецкого султана и возложит ее на свою голову (ср. в гл. 20 слова Ильязда о короне и мантии, о “царе царей”). По некоторым мнениям, психике Шабтая были свойственны патологические черты – резкие перепады настроения, переходы от экзальтации к меланхолии и депрессии, сыгравшие роль в идеологии и судьбе саббатианства (ср. с “сумасшедшим” Озилио, которому свойственны похожие черты). Шабтай пел, впадая в экстаз, или пел грустные гимны при свете луны (ср. с поющим ночью Озилио в гл. 16). Особое мистическое значение евреями и некоторыми христианами придавалось 1666 году, “мессианскому” (ср. с пророчеством об особом значении 1921 г. в гл. 7). Интересна также параллель истории девушки Езабель, предполагаемой жены “мессии” Ильязда (гл. 9), с историей будущей жены Шабтая Сары, которая ребенком была похищена из родительского дома и воспитывалась в христианской вере. Подробно о Саббатае и саббатианстве на русском языке см., напр., в издании, вышедшем впервые в 1936 г. в Риге: Дубнов С.М. История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Т. 4. Иерусалим; М.: Гешарим; Мосты культуры, 2003. С. 34–61 (у С.М. Дубнова была и отдельная работа “Саббатай Цеви и псевдомессианизм в XVII веке”, опубликованная еще в 1882 г.). На возможные параллели некоторых сюжетных линий романа с историей еврейского народа и биографией Шабтая наше внимание обратил Л.Ф. Кацис. Благодарим его, а также М.П. Одесского за ряд ценных советов и замечаний.

15. Так у автора.

16. Т. е. Яхве – имя бога в иудаизме.