7. См. комментарии к след. гл.

8. Интересную параллель этим предчувствиям близости “красного” восстания или революции можно обнаружить в сонете Б. Поплавского из цикла “Константинополь”, сочиненного, по всей вероятности, в 1921 г. Приведем это никогда не публиковавшееся стихотворение полностью:

ТАКСИМ

Текст находится в машинописной тетради Б. Поплавского “Пропажа”, хранящейся в парижском архиве поэта. Благодарим Анну Татищеву и М.В. Розанову за возможность этой публикации.

19

1. По сюжету романа, на следующий день, го сентября, должна состояться встреча двух планет и начнется восстание в Константинополе. Но в подчеркивании этой даты не исключен авторский намек на символические цифры в еврейской истории: 9 ава (правда, это не девятый месяц по еврейскому календарю) – траурный день в память о разрушении Первого и Второго храмов в Иерусалиме (также день рождения предполагаемого мессии и день рождения Шабтая). По Талмуду, Первый храм был подожжен вечером 9 ава, и весь день ю ава он продолжал гореть (ср. с планируемым на io сентября взрывом храма Св. Софии).

2. Неслучайность рассуждений Ильязда именно о польках и грузинках можно рассматривать в той связи, что по отцу он был поляком, а по матери – грузином.

3. Именно так случилось с матерью Ильи Зданевича, Валентиной Зданевич, урожденной Гамкрелидзе (1870–1941), родители которой, обедневшие грузинские дворяне, свою дочь еще в грудном возрасте передали за деньги мировому судье города Еревана Кириллу Можневскому и его супруге, которая не могла рожать детей. Слова о матери Ильязда, звучащие далее в устах героя, подтверждают, что именно об этом печальном, но не очень редком для тогдашней Грузии событии здесь идет речь. Среди работ Н. Пиросманашвили, которые были собственностью молодого Ильи, фигурирует известная картина “Миллионер бездетный и бедная с детьми”, на которой изображена такая же ситуация.

4. Игра слов, использующая фамилию русского историка общественной мысли, публициста, идеолога “неонародничества” и “скифства” Р.В. Иванова-Разумника (наст, фамилия Иванов, 1878–1946) и соединение Ивановых (т. е. русских) и разумников (т. е. философов). “Разумники” встречаются в черновых списках действующих лиц.

Очевидно, описываемая здесь разноцветная картина имеет отношение к тому, что в Вооруженных Силах на Юге России т. наз. именные подразделения (Корниловские, Марковские, Дроздовские, Алексеевские) различались по цвету фуражек, погон, нарукавных знаков и шевронов (в армии за ними укрепилось неофициальное название “цветных” – см.: Калинин И.М. Под знаменем Врангеля. С. 382).