¹⁰¹ Там же, 225–227. В летописи упоминается также и о том, что новгородцы ходили к соседним финским шаманам (Лаврентьевская летопись под 1071 годом).

¹⁰² В «Заповеди Эвхология Синайского» ст. 24 и в русской «Заповеди св. отец» XI в., ст. 105, 137. Более подробно см. о коляде в «Źiv. st. Slov.», II, 241–248.

¹⁰³ «Ziv. st. Slov.», II, 248.

¹⁰⁴ Там же, 11.249 и сл.

¹⁰⁵ В Чехии два церковных запрета обряда «вынесения смерти» от 1366 и 1384 годов; в Польше запрещение познаньской епархии от 1420 года и сообщение хроники Длугоша под 965 годом (II.1). Тексты см. в «Źiv. st. Slov.», II, 250.

¹⁰⁶ Наименование «Марена» связано с древнеславянским мрети, моръ – «смерть» и только позднее было соединено с различными славянскими формами имени богородицы Марии.

¹⁰⁷ Подробности см. в «Źiv. st. Slov.», II, 252–257. Бог Купало, упоминающийся в летописях XVII в., возник лишь вследствие непонимания названия праздника. То же относится и к богу Ярило и Герману (там же, 256).

¹⁰⁸ Kosmas, III.1; Herbord, II.15. См. также сообщение Титмара о празднествах на горе Соботка в Силезии (Thietmar, VII.44).

¹⁰⁹ «Źiv. st. Slov.», II, 255.

¹¹⁰ См. выше, с. 267, а также статью А.Н. Веселовского, «Гетеризм… в купальской обрядности», ЖМНП, 1894, ч. 291, февр., отд. II, 287, 315.

¹¹¹ См. «Źiv. st. Slov.», II, 1, 261.

¹¹² М. Арнаудов, Кукери и Русалии, Сборник за народни умотвореня, Recueil du folklore du people, София, XXXIV, 1920.

¹¹³ Saxo (ed. Holder), 565. Cm. «Źiv. st. Slov.», II, 240.

¹¹⁴ «Ziv. st. Slov.», Ill, 112; I. Bystroń, Zwyczaje źniwiarskie w Polsce, Krakow, 1916, а также С. Zibrt, Obzinky, Praha, 1910.

¹¹⁵ См. «Ziv. st. Slov.», II, 266 и сл., 274.

¹¹⁶ См. «Źiv. st. Slov.», I, 295, а в настоящей работе выше, на с. 299–301. См. также свидетельства, приводимые М. Murko, Grab ais Tisch (Wórter und Sachen, II, 1910, 84, 89, 110) и у М. Милечевица, Живот Срба, 1.326.

Глава VII. Начало права и государственного устройства

Глава VII. Начало права и государственного устройства