⁴² «Ziv. st. Slov.», II, 101; Jagid, Archiv fur slav. Philol., XXXVII, 1920, 501; Bruckner, Mitologia, 35 след.

⁴³ «Солнце-царь, сын Сварогов, еже есть Дажьбог». – Прим. ред.

⁴⁴ См. Mansikka, Religion, 1.66.

⁴⁵ Свидетельства см. в «Źiv. st. Slov.», II, 105–106.

⁴⁶ Лаврентьевская летопись (ПВЛ, 1.56).

⁴⁷ Thietmar, VI.23.

⁴⁸ Bielowski, Mon. Pol. Hist., 1.226.

⁴⁹Jagić, Archiv f. slav. Philol., IV.418; E.B. Аничков, Язычество и древняя Русь, 8, 291.

⁵⁰ См. «Źiv. st. Slov.», II, 107–108. Разумеется, если бы Ф. Корш, утверждающий, что имя Сварог было заимствовано у восточных арийцев, был прав, то мы бы должны были считать Сварога божеством, перенятым славянами в древнейшее время у кого-либо из своих иранских соседей: скифов, сарматов или аланов. (См. статью Корша в книге «Zbornik u Slavu» Vatroslava Jagića, 254.)

⁵¹ См. выше, с. 392.

⁵² Свидетельства см. в «Źiv. st. Slov.», II, 112.

⁵³ «Źiv. st. Slov.», II, 277.

⁵⁴ В одном из поздних русских списков «Слова св. Иоанна Златоуста» среди полевых духов приводится и Вела – богиня, по другим источникам не известная. См. Mansikka, Religion, 1.177.

⁵⁵ Миклошич, Веселовский (см. «Źiv. st. Slov.», II, 113), а позднее Мансикка (Religion, 1.392) полагали, что Велес вообще возник из культа св. Власия, перенесенного на Русь. Наибольшее количество убедительных свидетельств о влиянии св. Власия на образование Волоса, бога скота, представил в последнее время Е. Аничков (Slavia, 1923, 541).

⁵⁶ См. «Źiv. st. Slov.», II, 119.

⁵⁷ См. Jagid, Zur slav. Mythologie, Archiv fur slav. Philol., XXXVII.504.

⁵⁸ «Źiv. st. Slov.», I, 122.

⁵⁹ О свидетельствах, в которых упоминаются имена этих богов, и других различных истолкованиях имени Семарьгла см. «Źiv. st. Slov.»,

II, 120, 124, а также Jagid, Zur si. Myth., 505. Брюкнер разделяет это имя на два: Сема и Рыла. Оба имени он считает обозначениями славянских богов, а имя Рыла связывает с названием общины (Rgielsko) у Познани (Mithologia, 92).