⁹² От слова tfebiti – жертвовать (trebuśte – алтарь) и от слова жрети (ср. жрец). Среди заимствованных слов в конце языческого периода пришло слово трапеза, а из скандинавского культа древне-русск. блутити (см. «Ziv. st. Slov.», II, 186).

⁹³ А.Я. Гаркави, указ. соч., 265; Saxo (ed. Holder), 566.

⁹⁴ В латинских источниках эти жрецы называются minister, sacerdos или просто domesticus. Древним славянским термином, засвидетельствованным уже в источниках X и XI вв., является жрец или жьрьц.

⁹⁵ См. известия, приведенные выше, при описании отдельных богов.

⁹⁶ Thietmar, VI.24 (17); Saxo (ed. Holder), 565, 567; Herbord, 11.32–33.

⁹⁷ Подробности см. в «Ziv. st. Slov.», II, 241.

⁹⁸ Подробности см. в «Źiv. st. Slov.», II, 208–211. Образованных отсюда форм уже значительно больше.

⁹⁹ «Ziv. st. Slov.», II, 212–217. В Чехии князь Бржетислав в 1092 г. приказал изгнать всех колдунов (Kosmas, III.1). То же сделал и польский князь Мешко (Miechowski, Chronica Polon., II.2).

¹⁰⁰ «Źiv. st. Slov.», П.218–229. Там же смотри и об амулетах, называемых navuz, navez, русск. науз, что является переводом латинского ligatura. В Ростунове (Московская губерния) была найдена могила волхва.