Не скрывая своих намерений перед своими коллегами по путешествиям, но обустроив это так, как будто он, Иуда Симонов, выдал Иисуса старейшинам. Подумайте, разве стал бы Иуда так наглядно выпячивать своё предательство перед всеми, в том числе и перед своими коллегами-учениками. Они ведь тоже…

Здесь, думаю, можно добавить версию о «предательстве» Иуды писателя Эрик-Эммануэля Шмитта. В своей книге «Евангелие от Пилата» в прологе «Исповедь приговорённого к смерти в вечер ареста» (имеется в виду – исповедь Иисуса Христа) автор называет Иуду Искариота любимым учеником Иисуса, призванным именно для совершения этого предательства. Об этом с Иудой и была некоторая договорённость. Этому придерживаются очень многие, не только Шмитт. Советую почитать о согласованном между Иисусом и Иудой «предательстве» Иуды рассказ писателя Юрия Нагибина «Любимый ученик». Это, на мой взгляд, абсолютно неотразимо с любых логических посылок и точек зрения. Просто давайте зададим самому верующему человеку такой вопрос: «А что было бы, если бы Иуда не предал Иисуса? Что бы тогда произошло? Как бы Иисус выкрутился в такой ситуации?»

Нет, тут опять пошёл значительный заскок вперёд. А до этого «вперёд» ещё далеко. Давайте, лучше, яблочками разговеемся.

Яблочный Спас (17)

Яблочный Спас (17)

Яблоки здесь при том же,

при чём и верба у православных,

а не пальмовые листья, на праздник

Входа Господня в Иерусалим.

Преображение – один из великих двенадцати церковных праздников, так называемых – двунадесятых. Праздник непереходящий, празднуется он 19 августа по новому стилю. В российском народе называется он «яблочным Спасом». В этот день освящают садовые и огородные плоды. То есть – самое настоящее язычество, потому что раньше ещё «не пришло время собирания смокв», а тут как раз и приспело!

И снова об этом великом чуде ни словом не обмолвился Иоанн, хотя он-то как раз и присутствовал в чине призванного вместе со своим коллегой и будущим таможенником Петром и своим братом Иаковом при этом знаменательном событии. Странная забывчивость, даже несколько подозрительная: а было ли это? Странно, что смолчал Иоанн об этом истинно божественном происшествии, раз уж он усиленно обожествлял Иисуса. Матфей-то пишет, хотя сам не присутствовал при этом. Лука мог позаимствовать эту информацию от Марка (9:2-9). Хотя, кто у кого списывал, пусть разбираются специалисты. Во всяком случае, у троих это чрезвычайное чудо отмечено, а у несомненного участника этих событий – ни слова. А что же это он так? Ведь он намного позже этих трёх своё повествование настряпал. Причём, так намного позже, что даже только после своей смерти он увидел своё напечатанное произведение, уже оттуда. Странная забывчивость Иоанна о таком весьма важном событии, как встреча Иисуса со своими родственниками Моисеем и Илией. Илия, ведь, по некоторым думам некоторых «исследователей» приходится Иисусу прапра…дедом, если считать Его родословие по приёмному отцу Иосифу. Хотя нет, ничего странного, в том, что Иоанн ничего не услышал. Всё просто объясняется. Почитайте и поймёте. Иоанн, оказывается, глуховат был. После того, как всё это произошло, Иисус сказал (9):