Но я уверен, что все-таки целое в любви не половое влечение, телесное наслаждение общение или семья, а личность (субъектом любви является личность), поэтому все перечисленное в любви преображается и устанавливается по-новому.

«Высшее, – писал С. Льюис, – не стоит без низшего. Растению нужны и корни и солнечный свет”. Вожделение, пишет он, “может входить во влюбленность, может и не входить… Влюбленность вступает в человека, словно завоеватель, и переделывает по-своему все взятые земли. До земли полового влечения она доходит не сразу; и переделывает ее… Вожделение без влюбленности стремится к соитию, влюбленность – к самому человеку» [404].

Лично мне эта позиция весьма симпатична, симпатична мне и терпимость Льюиса и даже его юмор при обсуждении проблем любви.

«Я не считаю, – пишет Льюис, – что без влюбленности соитие нечисто, низко, постыдно. Почти всех наших предков женили родители, и они зачинали детей, повинуясь только животному желанию. И ничего низкого тут не было, а были послушание, честность, страх Божий. При самой же сильной, самой высокой влюбленности, соитие может означать жестокость, ложь, измену мужу или другу, нарушение гостеприимства, горе для детей… Поистине, Господь когда связал такое страшное, такое высокое чувство, как влюбленность, с чисто телесным желанием, неизбежно и бестактно проявляющим свою зависимость от еды, погоды, пищеварения. Влюбившись, мы летаем; вожделение напоминает нам, что мы – воздушные шары на привязи. Снова и снова убеждаемся мы, что человек двусоставен, что он сродни и ангелу и коту. Плохо, если мы не примем этой шутки. Поверьте, Бог пошутил не только для того, чтобы придержать нас, но и для того, чтобы дать нам ни с чем не сравнимую радость»[405]

Непонятно в концепции Льюиса лишь одно: как связаны влюбленность и вожделение, наш ангел-хранитель и наш кот, гуляющий сам по себе? Или наш ангел держит нашего кота на коротком поводке или, наоборот, бежит вслед за своим любимым котом? Если серьезно, то уверен, чтобы оставаться человеком, стоит придерживаться партнера с крыльями.

Современный читатель, симпатизирующий постмодернистам или феминистам и всем, кто ниспровергает не только любовь, но и многие другие фундаментальные чувства и формы жизни человека, может возразить автору, доказывая, что от любви вполне можно отказаться ради наслаждения, выгоды, свободы, прав личности, смелых экспериментов над собой. Но вот вопрос, что тогда останется от человека и той же личности? Вспомним, какой путь прошли культура и человек, чтобы сохранить, усилить и одухотворить влечение людей друг к другу.