Итак, вне всяких оценочных суждений следует высказать факт: по сравнению с культурами прошлых времен Новое время в огромной степени требует от людей сознательности, осознанного подхода к социальным феноменам - по той простой причине, что общество Нового времени во всех своих частях - культурной, экономической и правовой, - стало в большей степени способным к сознательному управлению человеком. Люди могут управлять обществом в большей степени, чем в прежние эпохи; люди этим пользуются и управляют им в большей степени, чем раньше; значит, следует с особым вниманием относиться к этой возможности управления и попытаться действительным образом осознать, что именно люди хотят сделать с обществом и какие средства для этого намерены применить. Поскольку люди теперь могут сознательно управлять различными общественными феноменами, впервые в истории встает вопрос: что люди хотят сделать из этих живых социальных образований? во что они их переделают?

Категорией культурологического анализа, хорошо описывающей данную ситуацию, будет “естественность/искусственность”. Народная культура и все ее производные были естественными. Искусственная культура развивается прежде всего из импульсов современной универсальной науки, обладающей особыми искусственными механизмами самовоспроизводства (университет, высшая школа в целом). Понятия “естественность/искусственность” не предполагают однозначной оценки “хорошо/плохо”. Например, матерная частушка и похабный анекдот - плоды современной естественной культуры (уж какая есть), а среди искусственной культуры имеется масса чрезвычайно положительных явлений. Здесь дело не в оценке, а в том, чтобы отметить новое, что возникает в культуре нового времени с развитием этой оппозиции: появление осознанно конструируемой культуры (научной, идеологической, даже религиозной; государственных конструктов, экономических) и новая ступень естественности, развивающаяся из новой, искусственной, универсальной культуры (Шекспир, Гете, Сервантес, Пушкин). Эта новая ступень естественности характеризуется тем, что она уже не народная, как прежняя естественная культура, а личная, но при этом по силе и объему сравнимая с народной культурой.

Культура в Новое время теряет свои народные корни, становится более индивидуальной, универсальной и искусственной. Из этого состояния культуры ведет несколько возможных вариантов, траекторий (“креодов”) развития. Например, неправомерное развитие этого процесса в без-индивидуальное мышление, неличное конструкционное творчество, которое еще только начинается. И другой путь - развитие “новой естественности”, точно так же, как после природной естественности в культуре появляется не искусственность, а искусство. Саморазвитие культуры на этой стадии характеризуется в значительно большей мере сознательным управлением этим развитием, чем в прежние времена.