Восточнее России мы уже не находим гомологий крепостному праву и, естественно, не находим события, гомологичного его отмене. В Японии (как и в Китае) издревле крестьяне были вольными общинниками. Причем сословие земледельцев считалось достаточно почетным, это было второе после воинов сословие в государстве, торговцы и слуги “котировались” значительно ниже. С VIII по XVI вв. в Японии имела место система поместного землевладения (сёэн), по типу очень напоминающая таковую в Византии, России или в мусульманском мире: владения феодалов были разобщены, не составляли компактных территорий. Номинальный владелец земли жил в столице и получал ренту, не вмешиваясь в управление землей, на которой сидел реальный владелец (дзито), называвшийся управляющим. К XVI в. старая система землевладения распалась, возникло новое сословие землевладельцев - князья (даймё), произошедшие из прежних феодалов и некоторых дзито.

В XIII в. в Японии началось разложение древних родовых общин (“мура”) и образовались деревни, сложенные уже не по родственному принципу, а как поселения соседей - лично свободных общинников, которые платят владельцу земли (или государству) ренту. (В Китае соседская деревня появилась в VII в. до н.э. - вместо древней семейно-клановой общины). В Японии к XVI в. крестьяне все чаще начинают уходить в города, покидая деревни, и появляется ряд указов, затрудняющих это перемещение, вплоть до указа, по которому крестьянин должен получить от владельца земли разрешение на отлучку. Однако число уходящих крестьян все возрастает. Окончательного прикрепле ния крестьян к земле в Японии не произошло, а о продаже крестьян не могло быть и речи - ведь они были свободны, не являлись ничьей собственностью, и меры по укреплению их связи с землей были связаны с нежеланием властей терять налогооблагаемое население, а не с собственностью на личность крестьянина. В XVI-XVII вв. стало развиваться денежное хозяйство, сельское хозяйство интенсифицировалось, а во время революции Мэйдзи были уничтожены последние феодальные повинности. Развитие этих восточных стран - Китая и Японии - очень напоминает то, что происходило, например, в Византии (переход от родственных поселений к соседским общинам, зависимым от государства), но не имеет глубоких сходств с развитием западных стран. Все то, что мы называем крепостным правом и борьбой за его отмену, касается только Европы и постепенно выделяющихся из общеевропейского тела регионов, в качестве которых можно рассматривать Россию и Америку.

Рассматривая отмену рабства и крепостного права, мы снова наблюдаем волну (в терминологии Померанца (1990) - границу Запад/НеЗапад), двигающуюся с Запада на Восток, причем достаточно медленно - Россию от Англии отделяет 500 лет. Однако Германия и США проходят этот этап практически одновременно с Россией, существен ного отставания России не наблюдается. Можно обратиться к северной и центральной Европе, и мы увидим, что становление и отмена крепостного права и там задерживаются по сравнению со странами Западной Европы. На севере Европы феодализм развивается достаточно поздно. Население было представлено свободными бондами, вооруженными и привыкшими защищать себя и свою семью. Социальная дифференциация была выражена слабо, поэтому различные формы зависимости развивались медленно. Крестьяне несли повинности в пользу государства. В Дании происходило примерно то же, но влияние континентальных королевств было сильнее и потому феодализм был развит сильнее, чем в Скандинавии, сильнее выражена королевская власть. В Дании к XIV в. крестьян прикрепили к земле, и они платили ренту владельцам земли - феодалам - но личная зависимость крестьян не развилась. Затем начинается рост числа лично-зависимых крестьян - но очень поздно, в XV в. То есть в центральной и северной Европе, в Германии, Дании к началу Нового времени только началось закрепощение крестьян. Примерно так же происходил этот процесс в России в связи с неполным и запаздывающим развитием феодализма. Однако в дальнейшем судьбы центральной и северной Европы стали значительно отличаться от развития России.