¹⁵⁴ По-малайски это слово означает надсмотрщик, заместитель, управляющий.

¹⁵⁵ Вероятно, сказано только из уважения к моему малайскому повару и ко мне, по не распространяется на всех чужеземцев.

¹⁵⁶ В такой грубой форме, как во времена охоты за райскими птицами, этого больше не происходит, по массовая скупка китайцами копры и сбор налогов пищевыми продуктами (кокосовые орехи и саговая мука) внушают людям Сосома опа-сения. И хотя продажа земли чужеземцам запрещена голландцами, индонезийцы и китайцы обходят это запрещение посредством браков с мариндскими женщинами.

¹⁵⁷ В 1918 г. возникла вера в то, что с востока придут духи предков, чтобы восстановить прежнее положение» когда не было чужеземцев. С тех пор вера в возвращение предков» уход чужеземцев и счастливое будущее распространилась по всей Новой Гвинее и Меланезии вплоть до Новых Гебридов. И все чаще появляются новые пророки» возвещающие о приближении счастливого времени.

¹⁵⁸ Не посвященные в культ.

¹⁵⁹ Бандра — песни» относящиеся только к культу Сосома. Слово это связано со словом «бендель»» что на языке йе-нан и канум означает «песни», а также с мариндским словом «бендор» — «старинные песни».

¹⁶⁹ Считается, что голос доносится со столба Сосома, установленного в центре праздничной площадки. Однако на самом деле гуделка, которую не должны видеть мальчики, скрыта в кустарнике.

¹⁶¹ Умирание мальчика и его возрождение в качестве мужчины — это метафора, часто встречающаяся в культовых союзах нецивилизованных народов на западе Океании (Новая Гвинея и Меланезия) и в Западной Африке. Другие новогвинейские племена также говорят о чудовище, проглатывающем мальчиков (Will-Erich Реuсkеrt. Geheimkulte. Heidelberg, 1951).

¹⁶² Раскрытие тайны Сосома состоит в том, что вновь посвященным показывают деревянную гуделку, которая, как считают, обладает магической силой и с которой обращаются весьма почтительно.

¹⁶³ Естественно, Сосома замещают посвященные в культ старшие. По другим данным, это происходит только с одним мальчиком.

¹⁸⁴ В июне 1933 г. заключительное празднество в честь Сосома состоялось в Ндаманде, около Кондо-мирава. Затем Сосом якобы отправился к пограничной реке Тораси, где он живет постоянно.

¹⁶⁵ На реке Кумбе.

¹⁶⁶ Учитель-миссионер, индонезиец.

¹⁶⁷ Разрушена была ви, по «внутреннее мясо» оставалось целым.

¹⁶⁸ Подразумевается миссия в Мерауке. Там молодой человек мог еще как-то жить, в Баде же с ним обходились точно с умершим.

Рассказы об охоте за головами,

¹ Они относились к возрастному классу амангиб, в который входят недавно женившиеся.