Есть изображения, которые отделены от других постоянно изменяющихся изображений. Причем этот изолированный вид изображений является представлением, ярким примером которого является пространственное представление. Представление о пространстве – это не расширение бытия и не особая форма интуиции, а простая структура нашего «Я», которая познает окружающий мир. Чтобы изображение было преобразовано в представления, некоторые части объекта обрезаются, а оставшиеся его части формируют конечное изображение.

Поэтому объекты представляют собой сумму изображений, а не материи. Объекты не являются ни протяженными, ни твердыми, ни разделенными на части. Тем не менее, объекты и представления Бергсона считаются сущностями, имеющими определенную направленность. Таким образом, философия Бергсона может быть сформулирована как монотеистический дуализм. Бергсон в сменяющихся изображениях ищет или пытается отыскать место, где формируется чистая память, являющаяся, с его точки зрения, настоящим разумом. А возникновение двигательной системы и сенсорной системы он ищет в пространственных изображениях. Контраст и взаимодействие этой чистой памяти и сенсорной двигательной системы в конечном итоге, как он считает, формируют сознание.

Тогда давайте разберем другие изображения при помощи изначальных физиологических изображений восприятия, эмоций и деятельности. Поскольку тело не изменяется, оно представляет собой обособленную область, отдельную от появляющихся одно за другим изображений. Как говорит Бергсон, тело состоит из изображений, формируемых нервной системой ввода, нервной системой вывода и центра нервной системы (головной мозг)[360]. Задачи головного и спинного мозга, основы сенсорных движений, также совпадают с задачами нервной системы. Тело – это реальность восприятия, оно связывает внутреннее с внешним миром и отвечает за реальную работу по изменению вещей, концентрируясь на конкретных действиях.