Уместно заметить, что еще одна икона Ханна – Панкова, «Св. Николай Чудотворец» (лот 82) неизвестного происхождения (прил. 22 № 15; фото на с. 26 вклейки), вернулась в Россию. Кроме того, Хайди Бетц в 1998 году продала группе покупателей из России и свою собственную икону «Ветхозаветная Троица», которую она тоже купила на аукционе Ханна. История продажи этой иконы знаменательна. Она рассказана в приложении (прил. 22 № 11; верхнее фото на с. 26 вклейки). Исследование показало, что «Ветхозаветная Троица», побывав в «Антиквариате», у Ханна, а затем у Хайди Бетц, действительно вернулась в Россию. В 2003 году президент России Владимир Путин подарил ее собору Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка в Санкт-Петербурге, где она сейчас и находится. Следовательно, легенда о покупке русских икон за границей для храмов в России от имени российского правительства имеет основания.

Видимо, ни одна из икон бывшего собрания Морозова, выданных из Третьяковской галереи в «Антиквариат», до их продажи за границу не была опубликована в дореволюционных или советских изданиях[1167], если не считать известной фотографии магазина «Антиквариата» 1936 года, где можно видеть морозовские «Успение», «Чудо Св. Георгия о змие» и «Сошествие во ад» (с. 19–21 вклейки, № 6, 8, 9 на фото). Тот факт, что проданные морозовские иконы ранее не публиковались, может свидетельствовать о том, что искусствоведы и историки искусства начала XX века не относили их к числу шедевров морозовского собрания[1168].

История продажи морозовских икон, рассказанная в этой главе, вновь приводит к заключению, что при выборе икон из Третьяковской галереи на продажу Некрасов и его сотрудники не отдавали бросовый товар, а руководствовались принципом наименьшего зла, так, чтобы и «сталинские волки были сыты», и наиболее ценное в музее было цело. Они выбирали иконы из прославленных дореволюционных коллекций, но менее значимые в художественном отношении, оставляя их более сильные аналоги в музее. Например, в собрании Морозова было много икон о чуде Св. Георгия. Отдали же на продажу из Третьяковской галереи одну, считавшуюся работой начала XVI века и не опубликованную в дореволюционных изданиях, в то время как по крайней мере четыре другие морозовские иконы «Чудо Св. Георгия о змие», среди которых наиболее древние иконы середины XIV и XV веков, остались в галерее и вошли в ее основное собрание[1169]. Из тех четырех, что остались в ГТГ, три описаны и воспроизведены Грищенко в 1917 году в его исследовании о собрании Морозова. Кроме того, наиболее древняя из оставленных в галерее икон о чуде Св. Георгия упомянута в англоязычной публикации Олсуфьева в 1930 году[1170]. Похожая ситуация и с морозовскими иконами «Преображение», «Сошествие во ад» и «Свв. Флор и Лавр». В галерее оставлены наиболее ценные морозовские иконы этих сюжетов, до революции опубликованные Грищенко[1171], на продажу же из собрания Морозова пошли менее художественно ценные, по мнению сотрудников галереи, варианты этих сюжетов. В галерее остались и два «Благовещения» из собрания Морозова, одно из них устюжского письма[1172].