В заключение рассказа о движении ридда, уместным представляется упомянуть, хотя бы в нескольких словах, и о мятеже отступников в Омане, плотно заселенном переселенцами из Йемена, сохранившими родоплеменные связи с землями предков. Поднял его, в 633 г., некто Лакит ибн Малик Зу ат-Таг, объявивший себя в Диббе «истинным пророком истинной веры ‘аздов». Заслал своих посланцев к сородичам в Йемен. Подавление этого мятежа Абу Бакр поручил Укриму ибн Абу Джахлу. Повелел ему, наведя «тишину и порядок» в ‘Умане (Омане), проследовать в Йемен и присоединится к посланному им туда с той же миссией мухаджиру Ибн Абу ‘Умайе. Действовать военачальникам наказал дипломатично, но решительно. Зелотам-вероотступникам предложили прекратить смуту и «сойтись для переговоров в Сухаре», у стен древнего форта. От встречи мятежники отказались. Тогда-то и произошла кровавая сеча в районе Диббы, крупного торгового и судоходного центра Аравии прошлого. Напоминает о ней сохранившаяся во времени гробница военачальника армии халифа Абу Бакра. В сводах аравийской старины она фигурирует под названием «Гробницы эмира армий». И неслучайно: с обеих сторон в сшибке той, яростной и кровопролитной, как повествуют сказания, полегло более 10 тыс. воинов. Тогда-то и родилось дожившее до наших дней известное среди мусульман Южной Аравии выражение «День Диббы», смысл которого – день торжества ислама над язычеством (14). Победа мусульман в битве под Диббой способствовала укреплению ислама в землях Омана и всей Юго-Восточной Аравии.
В заключение рассказа о движении ридда, уместным представляется упомянуть, хотя бы в нескольких словах, и о мятеже отступников в Омане, плотно заселенном переселенцами из Йемена, сохранившими родоплеменные связи с землями предков.
‘аздов».
мухаджиру
Йемен при ‘Умаййидах (Омейядах, 661–750) и ‘Абассидах (750-1255)
Йемен при ‘Умаййидах (Омейядах, 661–750) и ‘Абассидах (750-1255)
При четвертом «праведном» халифе ‘Али (правил 656–661), когда его в качестве властелина признали во всех землях Халифата, за исключением Сирии, обстановка в Йемене вновь осложнилась. Правивший там в то время Йа’ла ибн Муних выступил на стороне Тальхи и Зубайра, сподвижников Пророка Мухаммада. Хотя они и присягнули ‘Али, но потом решили воспользоваться отказом Му’а-виййи, правителя Сирии, признать ‘Али халифом, и «попытались вырвать у него власть силой». Переманили на свою сторону А’ишу, одну из вдов Пророка Мухаммада, дочь Абу Бакра. Женщиной она, судя по отзывам историков ислама, была властной и энергичной. «Отличалась красноречием», обладала «даром слова».