А среди теоретиков психологов и социологов рыщут по земле реформаторы, отыскивая для своих построений удобную почву, не засоренную осколками старых разбитых систем. Томится безысходностью познание, томятся, взрываются, бушуют человеческие массы, не находя успокоения в искусственных схемах.

И как им всем угадать правду, и как достичь счастья, когда разум незаконно владычествует?

«Православная Русь», Джорданвилль, 15-28 февраля 1949, № 4 (432), с. 6-8.

4. Бог – любовь

4. Бог – любовь

Без любви нет истинного познания природы. Без любви нет истинного познания человека и общества.

И без нее нет ответа на крайние вопросы бытия, нет разрешения тайн бесконечности, вечности, первопричины всего, конечных целей, субстанции, абсолюта, самого Бога.

Неутолим человеческий порыв к любомудрию. Сама философия утверждает себя, как любовь к познанию сущего, как благоговение перед загадкой мира, как преклонение перед величием вселенной.

И всю эту жажду к высшему знанию в состоянии утолить только любовь. Она одна отгоняет от нас страх перед пучиной вселенной, она одна спасает сознание от провала в бесконечность и вечность. Холод пространств согревает теплом общего Божьего дома, темноту озаряет светом радостной полноты бытия.

Начинаясь любовью, любомудрие может привести к полному успокоению душу, если не изменит начальной любви, сделает ее неизменной путеводной звездой. Станет тогда любовь сияющей первопричиной всего, и благостной конечной целью и родной человеческому духу субстанцией мира и близким сознанию абсолютом.

Но приходит к человеку-философу разум, отгоняет любовь, создает логические рамки для построения систем.

И плетет мышление свою паутину, чтобы завлечь в нее истину. Неутомимо жужжат прялки философов, у каждого – своя излюбленная нить – рационализма, эмпиризма, критицизма.

Но нет в этой пряже сияющей нити любви. И меркнет без нее свет в бесконечности, в вечности, охлаждается бездна вселенной. Страшны снова время, пространство; безжизненна первопричина всего, безжизненны конечные цели, жутка вещь в себе, далек абсолют.

«Кто не любит, тот не познал Бога», – говорит апостол Иоанн Богослов.

И действительно: только исполняясь любовью, мы познаем в себе божественное начало души, познаем самого Бога.

В истории человеческой мысли неутомимы попытки доказать бытие Божие при помощи разума. Для завершения пирамид своих размышлений немало мыслителей венчало эти пирамиды приятием Бога, как первопричины всего, то в виде высшей монады, то в виде великого всемирного духа. Но создавался Бог всех этих мыслителей по образу и подобию разума: Бог безразличный, холодный, далекий, не отгоняющий страха, не дающий того утешения, которого на грешной земле так жаждет душа.