Я не стал углубляться в описании данных вариантов. Во-первых, т.к. эмпирически они не сложные и, во-вторых, как состояния такие случаи были описаны ранее. И ещё по поводу ранее сказанного: как говорилось, не существует удовольствия или неудовольствия не в связи с волями. Эти чувства вызывается воздействующими чувствами ВКП и ВКС; именно они обуславливают то самое удовольствие / неудовольствие. Последнее полностью зависит от первого; удовольствия / неудовольствия самих по себе не существует, ведь это состояние (уд. / неуд.), а состояние значит чего-то. Следовательно, не существует и ссылок на эти чувства. Впрочем, это и так должно быть понятно, ведь образ ссылается на инстинкты, а не на чувства, в то время как удовольствие с неудовольствием есть состояния психики, а как может существовать ссылка на состояние? Потому о данных чувствах и не говорилось.

Если уж мы говорим о ссылках, то нельзя не отметить и то, как ссылки относятся к памяти. Но здесь всё просто: ссылки в отношении к памяти схожи с приоритетом. Они так же запоминаются и так же наблюдается явление снижения уровня ссылки (ссылок) со временем (забывание). Первое видно из того, что при воспоминании у нас появляются те или иные чувства, второе видно из того, что со временем интенсивность этих чувств снижается (т.е. снижается уровень ссылки у образа); не даром говорят, что время лечит. Даже более того, скорее всего ссылки снижаются быстрее нежели приоритеты, т.к. зачастую образ в памяти ещё есть и проявляет себя достаточно часто (т.е. приоритет всё ещё относительно высокий), однако те чувства, которые вызывал данный образ ранее «померкли» (т.е. ссылки уже значительно уменьшились) или же никаких чувств не появляется вовсе. На этом подробно я останавливаться не буду, в виду простоты такого взаимодействия (ссылки – память). А если к этому добавить ещё и то, что об отношениях образов к инстинктам сказано всё необходимое, то остаётся только одно: приступить к следующей главе.

«Сверх – Я»

Ранее неоднократно было отмечено, что «Сверх – Я» условная структурная единица психики, хотя до сих пор не было сказано почему (конечно, с чисто структурной точки зрения). Объяснение этому кроется в следующем определении: «Сверх – Я» – это вся совокупность образов, обладающих высокими положительными ссылками на ВКС и/или ВКП. Почему ссылки только положительные, я думаю, очевидно; не может быть у воли цели, с которой она сама же и не согласна. Как видите, это определение, по сути, точно такое же, как и предложенное ранее. Но…