Несмотря на ее легендарный характер, история сохранила отношение к дереву как к источнику основного строительного материала в древнеирландском обществе. Священное дерево стремились использовать для священных же надобностей, святость Эо Росса, передаваемая церковным зданиям, которые из него будут построены, играла главную роль. Рассматриваемый фрагмент жития св. Лашрена помимо всего прочего описывает основание монастыря возле Летглена. Характерен сам факт основания монастыря рядом с дохристианской святыней, священным деревом. Практика основания христианских храмов и монастырей рядом с древними священными деревьями в Ирландии хорошо известна. Пожалуй, все крупные монастырские центры Ирландии были так или иначе связаны с культом священных деревьев, а позднее – местных святых: Келл Дара (Церковь Дуба), монастырь, основанный св. Бригитой; Дерри (daire, doire ‘дубрава’), основанный св. Колумом Килле; Келлс с дубом Колума Килле; Клонмакнойс с вязом, дубом и тисом св. Киарана; Арма с загадочным лесом fidnemed1164. В житии св. Лашрена, в отличие от других случаев и вообще противореча установившейся терпимости в ирландской церкви, языческий объект поклонения не уживается с христианским храмом. Св. Лашрен со своими учениками совершает обряд очищения и освящения места, при этом дерево Эо Росса падает, тем самым автор жития показывает нам, что языческое священное дерево воспринималось им (и св. Лашреном) как нечто нечистое, подлежащее устранению. После того как дерево Эо Росса было доставлено в Летглен, св. Молаше приступил к распределению древесины между настоятелями и строительству своей часовни, первой в монастыре. Самое часто используемое слово для церковного здания в средневековых ирландских источниках – dairthech (дословно «дубовый дом»). Такое почитание дерева вообще и дуба в особенности для церковного строительства позволяет возводить традицию деревянного зодчества в Ирландии ко времени дохристианского культа священных деревьев.

Яркое и уникальное описание деревянной часовни (oratorium ‘моленной’), подобной той, что построил в своем монастыре св. Лашрен, мы находим в одной поэме из «Гесперийских речений» VII в. Наличие алтаря в этой часовне показывает, что в здании служили литургию и причащались Святых Таин:

Моленная деревянная создана из досок вощеных,Двумя парами скреплены стороны ее,Фундамент четырехугольный есть у храма описываемого,Из коего потолок прочный вырос кровлей шарообразной,Свод у кровли высокий,Балки четырехугольные расположены под крышей прекрасной.Алтарь священный содержит моленная в лоне своем,На коем священники служат мессу общую;Вход единственный имеет в пределе западном,Чей проем тесный запирается дверью деревянной.Портик обширный образует строение дощатое,Четыре шпиля несет наверхуИ другими бесчисленными изобилует вещами,Которые я не тружусь описывать резцом своим словесным1165.