Корона. Корона латынское слово – венец. Обыкновение украшать себя венками, хотя и есть самой глубокой древности, но в Малороссии существует оное еще и поныне. Молодые девицы по окончании работ своих (но те, которые непорочны чистотою) возвращаясь при закате солнца с поля в домы свои, плетут из разных цветов, трав и колосьев, венки, коими украшают головы свои, покрытыя длинными сплетенными косами, и столпясь напевают хором, в разных голосах, песни приятные, простые, натуральные или сочиняемые, непорочность златых времен изображающиея, и быв сопровождаемы отцами, матерями, братьями, родственниками, друзьями, в таком торжественном виде входят в селение свое, наполняя все пространство оного эхом голосов своих, возвещающих возвращение их с полей, изъявляющих удовольствие о благополучном окончании того дня приятных им забот, с желанием начать оные, по отдохновении от трудов, наутрие столько же удачно удовольствованно, как и предшествовавшие дни.

Коронный. Во время существования второй малороссийской коллегии так именовалось скарбовое сокровище, яко бы казне принадлежащее и от того: 1) коронный смотритель, род казенного коммисара, от начальства определенного, для управления вверенного ему скарбового имения части, сбора, расходов и расправ между коронными поселянами; 2) коронное имение ведомству скарба войскового подлежащее и проч.

Кошевой. Иногда называется с прибавлением атаман кошевой, названный так от слова кош, был избираем всеми вообще куренями, и по выборе оставался в реестре рядовых Козаков того куреня, к которому принадлежал. Должность его продолжалась по воле Козаков, иногда не более одного года, ибо обыкновенно в новый год собирались все курени на раду (совет), где или подтверждали старого или избирали нового кошевого и тогда прежде бывший возвращался к своему куреню и вступал в прежнее звание козака. Все отличие кошевого доколе пребывал в должности, состояло в большой палке, аки бы в начальственном жезле, которая сохранялась в церкве. Мнение, что кошевые должны быть всегда безграмотные, несправедливо в точности смысла, ибо известно, что сие место получали и весьма ученые люди; но в смысле по запорожски дипломатическом, сие утверждение истинно: каждый избранный кошевой должен был притворяться человеком простым, добрым, никакого умственного преимущества над рядовыми козаками неимеющим, а токмо храбростию и добротою сердца отличаться, судить и говорить с протчими в мирное время, яко отец с детьми (а в походе и на войне он был совершенный деспот) и действовать во всем, что касается до общественных дел, чрез писаря, с согласия старшин, а в важнейших случаях – куренных атаманов.