При грубости нравов и заботе об одних лишь материальных выгодах, духовная деятельность уважается мало раскольниками. В беглом попе они более всего дорожат беспрекословным его повиновением и педантическим исполнением старых обрядов: «иной раз, говорит г. Сухомлинов, служба идет часов семь, восемь, а поп не смей присесть, и если бы он вздумал рассесться, то ему так и досталось бы от мирян, что он и жизни бы был не рад».

Раскол не владеет духом и силою пропаганды, что отчасти доказывается тем, между прочим, что, не смотря на 200 летнее свое существование в губернии, в коренном населении последователей его почти никогда не было. Этому, быть может, не мало способствовало постоянное отчуждение раскольников от православных, а также и строгое их преследование полицией. В настоящее время местным православным духовенством придумано средство, для сближение с раскольниками, более практическое, нежели официальный надзор: они стараются поддерживать знакомство с раскольниками, вступают с ними в рассуждение о разных предметах, тщательно уклоняясь от бесцельных религиозных споров, и стараются служить обедни и всенощные как можно дольше: продолжительность службы церковной имеет большую важность в глазах раскольников, и они, видя как долго народ у остается в православной церкви, привыкают смотреть на нее с меньшим предубеждением.

4) Евреи. Грамотой королевича Владислава, в 1623 году, запрещено было евреям жить в воеводствах Черниговском и Северском, на том основании, что они, как сказано в грамоте, наносили значительный ущерб христианам в торговле и ремеслах.

Закон этот хотя и оставался в полной силе до присоединение Малороссии к России, но это нисколько не мешало евреям наводнять Малороссию при польском владычестве и, под именем, панских арендаторов, быть до того ревностными их помощниками по угнетению простолюдинов, что последние, вооружившись поголовно при Б. Хмельницком против шляхты, считали святым долгом перевешать или выгнать из края вместе с панами и жидов. Во время гетманщины евреи снова, появляются в нынешней Черниговской губернии, но в то время им позволялось проживать здесь только временно для торговых дел.

С присоединением же Белоруссии к России, в 1772 г., евреи, которым дозволено было оставаться на жительстве в местах, присоединенных от Польши мало по малу стали переселяться и в Черниговскую губернию, где им, наконец, и дозволено было постоянное пребывание в городе и в окружных помещичьих имениях.

С этого времени, мало по малу водворяясь в здешних городах, евреи успели захватить в свои руки почти всю торговлю и большую часть ремесел и в настоящее время за весьма незначительным числом земледельцов, все они принадлежат к сословию купцов и мещан. По своей наружности, телосложению, нравам и религиозным обрядам они совершенно схожи с евреями, живущими и в других местах России.