Начиная с XI в. на Западе для того, чтобы противопоставить Иуду другим апостолам, было создано много новых приемов (II.5.2). К примеру, все расположены по одну сторону стола, а он один – по другую, часто напротив Христа, которого собирается предать[910]. Все сидят на высоких стульях или скамьях, а Иуда стоит на коленях или скрючился на крошечной табуретке; они примерно одного роста, а предатель похож на крошечного уродца (II.5.3 слева)[911]. Остальные апостолы с золотыми нимбами, а он без него[912] или с нимбом, выкрашенным в черный[913].
II.5.2. Редкое изображение Тайной вечери, где все действо происходит вокруг круглого (как мир на средневековых картах) стола. На нем – чаша и хлебы, напоминающие о таинстве евхаристии. В центре Иуда, который будто идет по столу (его фигуру мы видим сбоку, а зеленый, в красно-белую крапинку, похожий на цветущий луг стол – сверху). Апостол, который, сидя в самом низу, смотрит на Христа и Иуду, развернут к нам спиной, так что нимб окружает не лицо, а затылок. Все действо заключено в сине-зеленую рамку, которая так напоминает мандорлу – геометрический знак сияния, в каком изображали Бога в небесной славе.
Псалтирь. Тюрингия или Саксония. Первая четверть XIII в.
II.5.3.
С XII–XIII вв. у святых в католической иконографии стали множиться индивидуальные атрибуты. Они помогали их идентифицировать в длинных рядах небесных заступников, напоминали об обстоятельствах мученичества и ключевых эпизодах из их житий. Св. Лаврентия изображали с металлической решеткой, на которой он был зажарен, св. Варвару – с башней, куда ее заточил отец-язычник, а св. Иеронима – со львом, которого он приручил, вынув у него из лапы занозу[914].
У Иуды Искариота, главного антисвятого христианской иконографии, еще в византийских Псалтирях IX–XI вв. появился свой атрибут – кошель. Мешочек с кровавыми монетами стал в христианской традиции главным символом сребролюбия и вероломства. Считалось, что они некогда погубили одного из апостолов, но угрожают каждому – здесь и сейчас[915]. На страницах «Сада наслаждений» (