На исходе Средневековья суть этих предубеждений была емко сформулирована в «Большом календаре и пасхалиях для пастухов» (Le Grand сalendrier et compost des bergers), который впервые напечатали в 1491 г. В краткой главке, посвященной физиогномике, был поставлен ясный «диагноз»: те, «у кого волосы рыжи, очень гневливы, легко теряют голову и недостаточно верны»[923].

Потому неудивительно, что с огненно-красными волосами стали представлять и Иуду. Первые изображения такого рода, как писал Пастуро, известны с IX в. Однако еще несколько столетий они оставались редкостью. Эта традиция возникла в землях вокруг Рейна и Мааса, а оттуда распространилась почти по всей католической Европе. Правда, в средиземноморских землях, в Италии и Испании, рыжий Иуда укоренился намного слабее, чем к северу от Альп. В Германии в позднем Средневековье была распространена народная этимология его прозвища Искариот, т. е. «человек из Кариота». Его возводили к немецкой фразе «ist gar rot», означавшей, что он «совершенно красен»[924].

Помимо Искариота, рыжая шевелюра в иконографии стала опознавательным знаком и других предателей, а также еретиков, иудеев, мусульман, цыган, прокаженных, калек, самоубийц, бродяг и других отверженных. Конечно, не всех злодеев или изгоев изображали рыжими, не всех рыжих считали изгоями или злодеями, но сама репутация рыжины подталкивала к тому, чтобы выкрасить голову Иуды в этот отверженный цвет[925].

У красного/рыжего была еще одна связка с еврейским вопросом. Дело в том, что в германских землях в позднее Средневековье был распространен зловещий миф о «красных евреях» (die roten Juden)[926]. Он гласил, что за Каспийскими горами живут воинственные еврейские племена, которые в конце времен, когда придет Антихрист, вырвутся на свободу, чтобы обрушиться на христианский мир.

II.5.5. Иуда, единственный из апостолов, изображен рыжим (правда, борода у него темная) и одет в желтый плащ поверх красного хитона (вместе желтый и красный как раз дают рыжий).

Часослов. Лондон. Ок. 1415 г.

London. British Library. Ms. Add. 50001. Fol. 7

II.5.6. В сцене, где Христос омывает ноги апостолу Петру, Иуда рыжеволос, а его кожа красна.

Мастерская Рюланда Фрюауфа Старшего. Алтарь Страстей. Ок. 1500 г.

Regensburg. Das Historische Museum. № HV 1432 a-e

II.5.7. Слева изображен арест Христа в Гефсиманском саду. Все персонажи нарисованы в монохроме, их волосы тоже бесцветны – только Иуда огненно-рыж.