73. Даже низшие животные существа воспринимают части своего тела в соответствии со своими склонностями и предрасположенностями, деревья и другие растения — в соответствии со своими.
74. О мудрый садху, так проявляется всё это разнообразие из пяти элементов в виде разных форм, в начале, середине и конце, среди подвижных и неподвижных, сознательных и несознательных существ и объектов.
75. О великий король! Единственная крошечная мыслеформа становится семенем несуществующего дерева творения.
76. Чувства — его цветы и бутоны, объекты — ароматы, желания — пчёлы, побеги — нескончаемые действия, О король.
77. Высшие миры — его ветви, Меру и другие горы — его корни, его листва — тёмные облака, лианы — направления в пространстве.
78. Существа, рождённые в прошлом, настоящем и будущем, — его бесчисленные плоды, О Рама!
79. Пять элементов — пять семян этого дерева, они появляются сами по себе и сами по себе со временем пропадают.
80. Сами по себе они создают многообразие и кажутся материальными, сами по себе, из-за различения, они успокаиваются, как волны в океане.
81. Они разрастаются и успокаиваются сами по себе в соответствии с невежеством или различением, как волны.
82. О Рама, силой различения прекращаются перерождения одних собраний пяти элементов, другие же продолжают свои блуждания в заблуждениях.
Сарга 81. История о Чудале: Исследование агни и сомы.
Сарга 81. История о Чудале: Исследование агни и сомы.
1. Васиштха продолжил:
Семя этих пяти тонких элементов обитает внутри кундалини, постоянно пульсируя в виде потока праны.
2. Кундалини проявляется как движение, касание и осознание, её называют временем из-за движения, желанием из-за непостоянства и сознанием из-за силы осознания.
3. Это живое существо потому что она оживляет, разум потому что размышляет, обусловленность потому что обуславливает и интеллект потому что определяет.
4. Она также становится чувством эго и её называют тонким телом, потому что в теле кундалини является высшей силой.