52. Шикхидхваджа ответил:

Как может быть нереальным нечто непосредственно ощущаемое? Как свет может оказаться тьмой?

53. О муни, как может быть нереальным это тело, воспринимаемое реальным, с руками и ногами и способное действовать?

54. Кумбха сказал:

О король, когда не существует причина следствия, не существует и само это следствие, а его восприятие — заблуждение.

55. Никогда следствие (такое, как тело) не существует без причины. Как может появиться объект, у которого нет причины?

56. Когда следствие, не имеющее причины, непосредственно воспринимается как реальное, знай, что это заблуждение, подобное воде в мираже.

57. Знай, что оно не существует, это — иллюзия, возникшая из-за невежества. Никакими усилиями невозможно добыть и капли воды из миража.

58. Шикхидхваджа сказал:

Видение двух лун нереально, потому что не имеет реальной причины. И не могут существовать украшения сына бесплодной женщины.

59. Кумбха сказал:

Тело, клетка из костей и прочее не имеют причины и не существуют. Знай, что они нереальны, О король.

60. Шикхидхваджа спросил:

А разве отец не является причиной этого неизменно очевидного тела с его руками и ногами, О лучший из мудрых?

61. Кумбха сказал:

О король, из-за отсутствия причины нет и того, кого называют отцом! То, что порождается нереальным, тоже будет совершенно нереальным.

62. Причина объектов и следствий называется их семенем. Дорогой, в мире не бывает ростка без семени.

63. Поэтому не бывает здесь следствия без причины, и если семени нет, следствие не существует, и если оно осознаётся, то только вследствие заблуждения.

64. Определённо, не существует того, что не имеет семени, видение этого — заблуждение разума, подобное видению второй луны, воды в мираже или сына бесплодной женщины.

65. Шикхидхваджа спросил: