На этом и заканчивается наша удивительная сага об Эйрике Рыжем, его сыне Лейве Счастливом и о других гренландцах, которые открыли чудесную страну скрелингов и винограда.

Послесловие-комментарий

Послесловие-комментарий

Германо-скандинавская мифология представлена достаточно полно, причем в основном текстами, авторы которых (в том числе анонимные) явно являются носителями еще языческой традиции. Даже мифы кельтов, сохранившиеся в целом ряде средневековых манускриптов (часто позднейшего, чуть ли не фольклорного или рыцарско-куртуазного происхождения), известны нам крайне отрывочно. Например, нельзя сказать ничего определенного о том, как возник мир, согласно воззрениям кельтов. От скифо-сарматской мифологии сохранились перечень богов и два-три предания у Геродота и некоторых античных поэтов. Практически канули в Лету мифы дославянского населения Балканского полуострова. От мифологии этрусков, басков и некоторых других изолированных народов доисторической Европы уцелели только жалкие фрагменты. Славянская мифология, а также мифологии многих народов бывшего Советского Союза большей частью реконструируются на основе фольклорных позднейших источников либо на основе аналогий с мифами соседних народов.

Во многом сохранность языческой мифологии Одина явилась заслугой скандинавских скальдов и особенно исландцев. Как тут не вспомнить нашего автора «Слова о полку Игореве», также не смущавшегося смело обращаться к старым богам! Но у скандинавов таких памятников сохранилось в десятки раз больше! Поэтому мы располагаем не одной краткой поэмой, а обширным корпусом мифологических и героических песен, повествований и даже ученых комментариев современников.

Как справедливо указывают E. М. Мелетинский и А. Я. Гуревич в своей энциклопедической статье, посвященной германо-скандинавской мифологии, первым, кто обратился к религии германцев, стал древнеримский историк Тацит [185]. В своем труде «Германия» (I в. н. э.) он упоминает земнородного бога Туисто, имя которого, означающее «двойное (двуполое) существо», исследователи сближают со скандинавским Имиром. От Туисто происходит первый человек Манн, а от Манна – родоначальники трех племенных, или культовых, групп германцев – истевоны, герминоны, ингевоны. Из этих родоначальников в англосаксонской рунической надписи упоминается Инг. Возможно, что называемый саксонским историком X в. Видукиндом бог Ирмин, отождествляемый со столпом Ирминсуль у саксов (культовый аналог мирового древа), считался предком герминонов. Ирмина, в свою очередь, сближают с саксонским Сакснотом и Тивасом-Тиу (Тюром).