Собравшиеся вокруг Иисуса полагали, что Он просто цитирует Моисея, который дал народу Израиля закон. Но вспомните, Иисус – это скиния Бога с человеками (15), Слово, ставшее плотью. (16) Он и есть Тот, Кто дал Моисею на горе все слова этой молитвы. А проходя мимо Моисея, назвал Самого Себя славою. Всё началось с Него, и Он первым произнёс эти слова. И сейчас, якобы цитируя Моисея, чтобы слушателям было понятнее, Иисус на самом деле повторяет слова молитвы, озвученные Самим Богом впервые полторы тысячи лет назад на встрече с Моисеем, который потом лишь повторил молитву.

«Послушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течёт молоко и мёд. Сии суть постановления и законы, которые заповедовал Господь, Бог сынам Израилевым в пустыне, по исшествии их из земли Египетской.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём и в душе твоей; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Втор. 6:3–9).

Иисус не цитирует молитву до самого конца. Каждый слушатель и сам может повторить её всю целиком наизусть.

Когда верные одиннадцать учеников слушают рассуждения Иисуса о том, что следует возлюбить Господа, Бога их, они мгновенно сосредотачивают своё внимание на слове hesed, то есть на милостивой любви Бога. Всемилостивый, великодушный, долготерпящий Господь. Всех прощает, даже идолопоклонников, даже упрямых смутьянов, отказавшихся от Бога в Синае и предавших Его. В их понимании это и есть выражение многомилостивой любви Бога.

Однако Иисус продолжает: «Вторая подобная ей: возлюби ближнего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет» (Мк. 12:31).

Иисус повторяет ту же мысль, что упоминается в Книге Левит: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь Бог ваш» (Лев. 19:18).

Разумеется, эти слова нельзя отрывать от общего контекста. Иисус, по мере того как Его учение распространяется среди народа, словно бросает вызов Своим слушателям, заставляя их задуматься над вполне резонным вопросом: «А кто есть мой ближний?» Те, кто пытается загнать Его в угол, тут же начинают лихорадочно искать какие-то законные закавыки. Искать выход. Ведь исполнение заповедей – это обязательное условие вхождения в Царство Божие. Но все они прекрасно понимают, что эти заповеди не исполняются ими. Тогда один из законников задаёт Иисусу провокационный вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лк. 10:25). На что Иисус отвечает так: «В законе что написано?» Законник цитирует Ему строки из Второзакония, 6:5, и из Книги Левит, 19:18. Иисус согласно кивает головой. «Правильно ты отвечал». Но законник, понимая в душе своей, что он никогда не соблюдал эти заповеди и не может соблюсти их, снова пристаёт к Иисусу: «А кто мой ближний?» (Лк. 10:29) И вся его поза при этом красноречиво вопрошает другое: Насколько серьёзно я должен относиться ко всем Твоим словам?