И вот эта нить вьётся всё дальше и дальше, показывая, что для евреев важность и значение hesed никогда не подвергались сомнению. Это понятие всегда являлось одним из краеугольных камней их мировоззрения. Можно сказать, оно постоянно присутствовало на передовой их сознания.

А вот прекрасный пример. В Исходе, глава 34, слову hesed даётся определение «многомилостивый», видно, для того, чтобы ещё более усилить значение слова милость. «Много» от еврейского слова rabab. В Псалме 144 Давид использует это же самое слово, когда хочет сказать «сто тысяч раз». Иными словами, «многомилостивый» – это значит в сто тысяч раз сильнее, чем просто «милостивый».

Спустя сорок лет после того как Бог назвал Самого Себя, Моисей опять повторил это слово, когда объяснял народу Израиля, прежде чем они вступили в пределы Земли обетованной, в чём суть и смысл закона, данного им Господом, и Десяти Его главных заповедей. Моисей снова напоминает своим слушателям, каков есть Бог. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Втор. 5:9–10).

«Милость до тысячи родов» – это тот самый hesed, которую Господь демонстрирует по отношению к Своему народу.

Понятие hesed важно как основополагающее понятие для понимания евреями сущности Иеговы. В 5-й главе Второзакония Моисей напоминает народу Израиля, какую милость уже сотворил им Господь, о чём рассказывается в главе 34 Исхода. И это напоминание становится краеугольным камнем, когда он начинает рассуждать уже непосредственно о заповедях. В том числе и о самой главной из них, так называемой Shema (Втор. глава 6).

Самая великая заповедь

Самая великая заповедь

И снова возвращаемся к Иисусу, окружённому сворой гиен. «Слушай, Израиль…» Это обращение называется по-еврейски Shema. Произносится слегка нараспев: SHE-ma. Буквально переводится, как «слушать». Собственно, это первое слово, с которого начинается весь стих. Мне говорили, что существует и более точный вариант перевода: «Слушать слышимое», то есть слушать не только ушами, но и внимать всем сердцем и душой. Слушать так, чтобы слова, проходя через уши, опускались в самое сердце человека и пускали там глубокие корни.

Shema — одна из двух молитв, обязательных для исполнения, о чём говорится в Торе. Это, пожалуй, самая древняя ежедневная молитва евреев, которая читается дважды в день, утром и вечером, с тех самых пор, как её впервые зачитал Моисей. Все, кто слушал Иисуса, знали слова этой молитвы наизусть. И сами повторяли эти слова, быть может, тысячи раз. Но к великому сожалению, они слушали Иисуса, «не слыша слышимого». Иначе зачем бы им надо было пытаться подловить Его на каких-то неточностях, стараться поймать Его в ловушку?