В Древнем Риме едва оправились от мрачной череды случаев морального разложения. За один год папу избирали три раза. С тем, чтобы вернуться на путь истинный, требования ужесточили, а нарушения исправили. В городе истово поддерживали добродетельность и реформы. Константинополь лишь подлил масла в огонь. В 325 г. Константин Великий, конечно, согласился с приоритетом решений римского сената над решениями сената константинопольского, но со временем это превосходство постепенно стерлось. Заявление Иисуса Христа о том, что Петр – камень в основании его церкви, хитро вплели в подложные тексты.

Чрезвычайно продуктивную базу для римской идеологии составил так называемый Дар Константинов – указ, сфальсифицированный где-то в конце VIII – начале IX в. В нем якобы рассказывалось о событиях, происходивших примерно в 320 г. Со всем благочестием описывалось, как папа Сильвестр крестил Константина Великого, тем самым излечив его от проказы. И Константин – понятное дело, благодарный ему – осыпал Рим невиданным множеством «благодарственных» даров: обширные земли, в том числе такие города, как Александрия, Антиохия, Иерусалим и Константинополь (хотя в то время города официально и не существовало – ошибка невежественного фальсификатора). Говорилось, что Константин и переехал-то в Византий из Италии только в знак почтительного признания церковного главенства Рима{579}. Документ регулярно совершенствовали – во вред обеим сторонам.

И хотя всю эту историю долгие годы представляли как «Великий раскол», судьбоносное, эпохальное событие, истина гораздо прозаичнее. На самом деле оба Рима уже давно предали друг друга анафеме – в 864 г., при патриархе Фотии. Том самом, которому пришлось разбираться с викингами и который отправил послов для крещения Руси. Но, несмотря на это, обе стороны продолжали переписываться, спорить и поддерживать друг друга в политических и военных делах.

Нам бы хотелось для удобства провести раздел в мировой истории, но холодные ветра из Исландии остудят наш пыл. Христиане Исландии и Норвегии, очевидно, чувствовали тесную связь с Константинополем. Христианам из Исландии византийский император предложил альтернативу взамен их грозного соседа, Священной Римской империи. За благословением короли, знать и паломники приезжали в Константинополь. В некоторых средневековых скандинавских документах византийского императора и Иисуса Христа именовали одинаково – stólkonungr (верховный конунг, король). Король греков (Kirjalax, как называют его исландские саги, в данном случае – император Алексей IV), в свою очередь, в 1203 г. обратился к королям Норвегии, Дании и Швеции за военной помощью. В этих текстах мельком упоминаются разве что политические перипетии, но не бесповоротное разъединение в единой церкви{580}. Великий раскол очень удобен, когда нам хочется разложить все по полочкам и провести некий рубеж, а не бродить по туманным лабиринтам, где и живет история.