В известной арабской сказке про Ала ад-Дина (или Аладдина) герой попал в подземное царство, где он погасил светильник, а затем вынес этот старый светильник на свет. Портной Ала ад-Дин женился на царской дочери, подарив царю сорок один золотой поднос, наполненный драгоценными камнями, которые Ала ад-Дину дал джин — дух, способный творить чудеса и обитавший в медном светильнике.

Золото подноса и число сорок один, а число солнечных затмений в саросе равно 41–42 (по современным оценкам в саросы некоторых периодов времени до 43), не нуждается в особых комментариях. Отметим необычную для сказок неродственную парность владеющих светильником людей. Обратим внимание, что в некоторых вариантах сказки в подземном мире на Ала ад-Дина нападали некий витязь — негр в тигровой шкуре, страшный лев и две змеи, которые, едва коснувшись героя, упали мертвыми. Эти змеи, пожалуй, являлись наиболее символичными элементами связанной с затмениями сказочной иносказательности.

Именно двадцать один кувшин требовался для омовения царевне из индийской сказки. А затем царевна выходила на крышу дворца, и весь город озарялся ее светом, Когда же некий князь захотел жениться на светившейся царевне, то он должен был выполнить условие: вырыть два колодца. Но сколько князь не старался, в вырытых колодцах не было воды. Князю помогла сама царевна. Невиданная красавица прислала князю кольцо с инструкцией. Разломил князь кольцо пополам и бросил половинки в колодцы. И колодцы тут же наполнились водой. Возможно, что в половинках намек, ведь двадцать один составляет половину от сорока двух, числа солнечных затмений в продолжение одного сароса. Символически кольцо в сказках часто заменяло змею. Возможно, что змея могла персонифицировать и сарос, весь цикл затмений.

В тувинской сказке про младшего из шести братьев рассказывалось, как во времена, которые были «раньше раньших времен, древнее древних времен, когда колесо времен еще только начинало раскручиваться», сказочный герой спрятался перед каменным изваянием и увидел приехавших к камню семь многоголовых одноглазых чудовищных всадников в одежде разных цветов и на конях разных мастей. У первого на месте головы было восемь коровьих голов и на каждой из них — по одному рогу. У второго — семь голов и семь рогов. У третьего — шесть голов и шесть рогов. И у каждого последующего всадника число голов уменьшалось так, что у последнего чудища было две коровьи головы и два рога. У каждого всадника за поясом извивались змеи, и к поясу были привязаны отрубленные человеческие головы. Число змей и число человеческих голов на поясе каждого чудовища в точности равнялось числу их коровьих голов (и рогов).