В варианте русской сказки из примечаний А.Н. Афанасьева о царевне-лягушке героиня Василиса Премудрая, вышедшая замуж за Ивана-богатыря, младшее из королевских сыновей, пошла танцевать на королевском балу, и, когда она махнула одним рукавом, «на аршин высоты стала вода, махнула другим рукавом — поплыли по воде гуси и лебеди». Гуси, вероятно, символизировали лунные затмения, а лебеди — солнечные. Таким образом, героиня в данном контексте универсально была связана с затмениями. Одним из вариантов сказки о царевне Лягушке является русская же сказка из собрания И.В. Карнауховой [121], в которой в роли Лягушки выступала некто по имени Свет-Луна, которая днем — старушка, а ночью — красавица.

Девушку по имени Розмари в английской сказке злая мачеха послала к Источнику на краю-света принести полное решето воды. По дороге она помогла старушке, и та указала, как найти этот источник. Жившая у Источника-на-краю-света большая зеленая лягушка выпрыгнула из папоротника и подсказала, что решето надо обмазать глиной, чтобы принести в нем воды, а за подсказку девушка обещала выполнять приказания лягушки всю ночь с вечера до утра. Когда Розмари выполнила приказания лягушки, лягушка превратилась в прекрасного юношу — ее жениха. Оказалось, что юноша был заколдован, превращен в лягушку.

Лягушки произошли, по славянским поверьям, от проклятых матерями младенцев, и поэтому существовал запрет на убиение лягушек. Если кто-либо все же лягушку убьет, то пойдет дождь Дождь в астральной религии, как и другие космические воды, ассоциировался с тьмой, в том числе и той, которая наступала в моменты затмений. Возможно, что лягушка персонифицировала число 27 в водяных шифрах.

Гор, пронзающий копьем крокодила.

Древнеегипетское изображение

Иероглиф с изображением кончика крокодильего хвоста имел в стране пирамид значение «черное». Так сам крокодил мог обозначать сутки, так как красные крокодильи глаза сравнивались с восходящим солнцем

Способен был оборачиваться «лютым зверем коркодилом», преграждающим водный путь по реке Волхов, легендарный князь Волхв. История о начале Русской земли и о создании Новгорода так описывалась Тимофеем Каменевич-Рвовским (в переводе академика Ю.К. Бегунова [227]); «Старший же сын этого князя Словена Волхов, бесоугодник и чародей, ненавидящий людей, с помощью бесовских ухищрений стал колдовать и принял тогда облик лютого зверя крокодила, и залег он в той реке Волхов, перегородив путь водный, и непокорных себе стал пожирать, а других хватать и топить. Потому и люди, находившиеся тогда в язычестве, называли того, окаянного, богом и «громом», или «Перуном» его нарекли…»