Параллель Иван — Иоанн — Оаннес позволяет соотнести Ивана с пер вочеловеком. И становится понятным, почему именно Иван воплощал в шифрах число один.
Ян как олицетворение начала и конца — двуликий (Янус), а как персонификация суток, которые древнеславянская традиция делила на три части, трехликий. Чтобы как-то их различать, вероятно, и появилось имя Троян для обозначения трехликой ипостаси Яна. Впрочем, в сербской сказке головы трехглавого Трояна узко специализированы одна поедала людей, другая — животных, третья — рыб. В апокрифическом литературном памятнике XII века «Хождение Богородицы по мукам" Троян вместе с Перуном, Хорсом и Велесом назывался восточнославянским божеством. А в «Слове о полку Игорево; упоминаются «века Трояновы» и «тропа Троянова». Если Троян был равнозначен Ивану и служил для обозначения первого, начального, то «веке Трояновы» надо понимать как века изначальные, а «тропу Троянову» — как древнюю, давно забытую тропу.
Первая птица числового кода связана с одним из воплощений бога Гермеса, а, как показано, птица, персонифицировавшая число 36 и окончание годового цикла, также связана, по-видимому, с Гермесом, что заставляет предположить, что в основе зарождения мифов о боге Янусе стояла иносказательность мифов о боге Гермесе, который являлся прообразом Януса. Мы пока не знаем, какое число символизировало имя Яша. Историк Б.А. Рыбаков на основании сравнения детской хороводной игры в различных местах России логично считал имя Яша заменой архаичного слова «Ящер».
Метод использования христианской терминологии для пронесения через века древнейшей языческой мудрости достаточно широко использовался в практической деятельности приверженцев астральной религии. Примером такого приспособления христианских символов, библейских имен, по мнению автора настоящего исследования, может служить так называемая «Голубиная книга», считающаяся апокрифической книгой христианского духовного стихосложения. Эта книга в значительной степени перекликается по стилю, форме, тональности со стихотворным птичьим шифровальным кодом. Особенно схож зачин этих произведений.
В первые века христианства возникли и зодиакальные системы, в которых знаки зодиака были соотнесены с двенадцатью апостолами. В основу такого сопоставления были заложены черты характера, присущие данному апостолу и людей, которые родились под соответствующим знаком зодиака. В приведенном рисунке в середине зодиакального круга располагалось изображение Иисуса Христа.