Сибирские кеты считали Полярную звезду пупом неба, который будто бы был соединен с неким пупом земли. Это указывает на эквивалентность пупа некоему центру. По свидетельству русского историка XIX в. А.П. Щапова, в старинной русской книге писалось: «Богословцы реша, яко человек есть вторый мир мал: есть бо небо и земля, и яже на небеси, и яже на земли, видимая и невидимая — от пупа до главы часть яко небо, и паки от пупа дольняя его часть яко земля; ибо земля имеет силу рождательную и прохождение вод..; тако и в сей нижней части человека сия суть. Паки же в горней части его, яко на небеси светила, солнце и луна, гром, ветр, лице и в человеке и во главе, очи и глас и дыхание и мгновение ока, яко молния скорошественно, наипаче же всех уш, вся видяй, видимая и невидимая и обдержа яко горстию, скорошествен, проходя невозбранно небо и землю».
Судя по «Второзаконию», Адам был человеком интересным: «…сотворил бог человека на земле, и от края неба до края неба».
В апокрифической легенде о сотворении первочеловека рассказывалось, что Бог создал Адама из восьми элементов: тело — от земли, кости от камней, кровь — от моря, мысли — от облака, глаза — от солнца, «от света — свет», от ветра — дыхание, от огня — тепло. Сатана, тыкая в человека палкой, вогнал в него 70 болезней. Это последнее число приблизительно равно общему числу солнечных и лунных затмений в течение одного сароса
В мусульманском же средневековом источнике излагался рассказ о том, как после создания Богом за 40 дней Адама внутрь первочеловека попал дьявол, который обнаружил, что голова Адама состояла из семи сфер, тело оказалось землей, волосы-деревьями, кости-горами, кровь-реками, а черная и желтая желчь, флегма и кровь образовывали эквивалент четырех времен года, характеризовавшихся жарой, холодом, влагой и сушью.
Уподобление космического пространства воде имело под собой то основание, что воде придавались определенные свойства, которые были характерны дальнему космосу. В китайском трактате «Дао дэ цзин» описано учение даосизма, основное понятие которого, дао, представлялось как невыразимое словами и недоступное познанию начало и было подобно воде: мягкое, податливое, но неодолимое. В соответствии с этими качествами был образ действия, которому должен следовать приверженец этого учения. Это так называемое «недеяние» — отказ от желаний и борьбы, уступчивость и покорность. Мудрец Лао-Цзы, которому приписывалось авторство трактата, был личностью легендарной. Одни ученые считали, что мудрец жил в VI–V вв. до н. э., другие полагали время жизни основателя даосизма IV–III вв. до н. э., третьи относили Лао-Цзы к космическим мифам. Да и как расценить иначе древний рассказ о том, что ему удалось изменить свое тело. Причем настолько, что правый глаз стал солнцем, левый — луной, голова — горой Куньлунь, борода — небесным пространством и планетами, кости — драконами, плоть — четвероногими, а внутренности — змеями. Но не будем приуменьшать технологии древних медитаций, когда человек мог попытаться отождествить части своего расслабленного, «уступчивого» и «покорного» тела с космическими объектами.