Очаги реформационного движения возникли в Лукке, Флоренции, Венеции, Ферраре и ряде других городов. С одной стороны, к протестантским доктринам – лютеранству, цвинглианству, кальвинизму, позициям Меланхтона, а также к сложившейся на итальянской почве «философской ереси» – проявляли интерес образованные круги итальянского общества, включая представителей гуманистической интеллигенции. Отсюда одна из особенностей Реформации в Италии, проявившаяся в тесном переплетении религиозных и философских идей и заметном влиянии гуманизма на реформационные теории. С другой – идеи Реформации находили многочисленных приверженцев в среде мелких ремесленников и торговцев, городской бедноты. Здесь были свои проповедники, создавались секты, а религиозные идеи получали нередко также и социальную интерпретацию. Не всегда эти два течения сливались в единое русло реформационного движения. Теоретическое осмысление реформационных учений, характерное для кружков, включавших представителей аристократии, клира, купеческой верхушки, интеллигенции, было очень пестрым в идейном отношении. Характерная для Италии раздробленность сил Реформации облегчила победу католической церкви, перешедшей в активное наступление после Тридентского собора 1545–1563 гг.

Контрреформация, развернувшаяся в стране во второй половине XVI в., нанесла серьезный удар не только по Реформации, но и по светской культуре Возрождения. Действовавший с 1559 г. «Индекс запрещенных книг» наложил запрет на многие выдающиеся произведения ренессансной литературы: «Декамерон» Боккаччо, сочинения Валлы, «Государь» Макиавелли и др. Мощным орудием Контрреформации стал орден иезуитов. Введенные в 1542 г. суды инквизиции по испанскому образцу отличались изощренной жестокостью. На кострах инквизиции гибли не только проповедники народных ересей и сторонники протестантизма, но и борцы за свободомыслие, среди них – крупнейшие мыслители раннего Нового времени Джордано Бруно, Джулио Чезаре Ванини. Многие гуманисты и реформаторы вынуждены были эмигрировать в Швейцарию и другие европейские страны.

В последние десятилетия XVI в. набирала силу католическая реакция, когда преследовалось любое проявление свободомыслия, а слежка и доносы в суд инквизиции стали нормой повседневной жизни. Религиозно-католическое благочестие почиталось высшей добродетелью. Но и в этой крайне неблагоприятной для развития культуры и науки обстановке Италия выдвинула ярких и смелых мыслителей – Франческо Патрици, Джордано Бруно.

Вопросы

Вопросы

1. Итальянские войны: причины, участники, основные итоги.