«Неизбежный вывод состоит в том, что первичным и наиболее постоянным мотивом, руководившим революционными толпами в это время, было желание обеспечить изобилие дешевой еды. Это в большей степени, чем любые другие факторы, было сырьем, из которого возникла народная революция. Исключительно этим объясняется бывшее такой яркой характеристикой столицы в эти годы постоянное социальное брожение, из которого выросли сами великие политические
В отличие от некоторых других исследователей, Рюде считает также, что санкюлоты смогли воспринять и более абстрактные теории. Только этим можно объяснить глубину и масштаб революции.
Одна из книг Э. Хобсбаума, который в ходе работы над ней консультировался с Дж. Рюде, позволяет нам вникнуть в похожие мотивы городских бунтарей Южной Европы.
Примитивные бунтари и «социальные разбойники»
Примитивные бунтари и «социальные разбойники»
Хобсбаум пытается на основании первичных источников создать картину мыслей и чувств, целей и методов «социально мыслящих разбойников» и других примитивных бунтарей XIX и XX вв., в чьих фигурах он видит отражение архаических форм социальных движений. Его интересуют в основном Западная и Южная Европа, особенно Италия, в эпоху после Французской революции.
В связи с общим вопросом о роли зависти в революционных процессах, я считаю, что одним из его наиболее поучительных наблюдений является следующее. И до, и после Французской революции
В принципе то, чтобы в городе сохранялось равновесие, – в интересах всех, и высших классов, и масс. Восстания приемлемы, даже ожидаемы, как если бы они были явлением природы. Каждый человек знает, что должно произойти. Социальная система от этого не разрушается; действительно, у бунтарей не было ни малейшего понятия о том, каких структурных изменений они должны требовать[520].