26 О событиях того времени ПСРЛ. См. летописи Новгородские, Лаврентьевскую и Никоновскую. Борьба эта обстоятельнее других изложена в Ипатьевском списке летописи.
27 ПСРЛ. Наиболее основательное суждение о том, что по вопросу о митрополии высказалось национальное стремление Изяслава II к ослаблению политического влияния Византии, действовавшей при посредстве иерархии, принадлежит преосв. Макарию. См. его «Историю Русской церкви». Т. III, гл. I.
28 Не совсем ясно известие летописи, почему ополчение князей два года сряду останавливалось у Канева, далеко не доходя до порогов, где была главная опасность купеческим караванам. Вероятно, князья высылали вперед отряды для сопровождения купцов; а сами в то же время угрожали всеми силами ударить на половецкие вежи в случае нарушения договорной клятвы со стороны ханов и их покушения разграбить караван.
Украшенное сказание о молитве Новгородского архиепископа об иконе Богородицы, вынесенной на городскую стену и уязвленной суздальскою стрелою, находится в некоторых позднейших сводах, например в Псковском, Никоновском и Тверском. Время этих событий в некоторых летописях обозначено неверно: так, хронология Ипатьевского списка уходит на два и даже на три года вперед. Назначая 1169 год, мы следуем показаниям Лаврентьевского списка и Новгородских летописей. Буслаева «Сказания Московские, Владимирские и Нижегородские» (Летопись русской литературы и древности Тихонравова. Т. IV). Там приводится сказание о Знамении по Новгородскому Трефологиону, или Патерику.
29 Летопись по Ипатьевскому списку. О каком живом огне говорится здесь — неизвестно. Достоверно, однако, что в эту эпоху на Востоке, именно у сарацин и турок, существовал какой-то огнеметательный снаряд, который они употребляли в войнах с крестоносцами. Может быть, это было нечто подобное греческому или так называемому мидийскому огню.
Наиболее обстоятельный рассказ о походе, плене и освобождении Игоря Святославича находится в Ипатьевском списке. При изложении события мы заимствовали некоторые черты из поэмы, принадлежащей неизвестному русскому певцу конца XII века, изображающей судьбу того же похода под заглавием «Слово о полку Игореве». «Полк» употреблялся тогда в значении воинства, а равно и битвы, войны, рати. Это замечательное поэтическое произведение Древней Руси найдено было в конце XVIII века собирателем отечественных редкостей графом Мусиным-Пушкиным в одном старинном сборнике и впервые издано в 1800 году. Подлинник его сгорел в московском пожаре в 1812 г. Это «Слово» породило обширную литературу, состоящую из многочисленных его изданий, толкований и переложений, как прозаических, так и стихотворных. Таковы издания: Палипина 1807, Пожарского 1819, Граматина 1823, Сахарова 1839, Головина 1840 года и других. Наиболее замечательные издания, снабженные критическими толкованиями, это Дубенского (Русск. достопамят. Часть 3. М., 1844), Тихонравова («Слово о полку Игореве» — для учащихся. М., 1866) и кн. Вяземского («Замечания на Слово о полку Игореве». СПб., 1875). Любопытно также несколько объяснений «Слова» у Шевырева в Истории русской словесности (Т. I. Ч. 2-я. М., 1846) и Буслаева — «Русская поэзия XI и начала XII века» (Летописи русской литературы — издание проф. Тихонравова. Т. I. М., 1859), в особенности объяснения Е. В. Барсова (несколько томов). Из поэтических переложений укажу на труд Майкова (в 3-й части собрания его стихотворений).