После этого злополучного заступничества Византии Мохаммед ибн Валид вернулся к своему плану уничтожить сословие нахараров, чтобы покончить с сопротивлением армян. Исполнение его он поручил Касиму, своему наместнику в Нахичевани. Тот под предлогом военного смотра собрал нахараров с их семьями и слугами и запер 800 человек в церкви Нахичевани, а еще 400 в церкви города Храм (который находился на Араксе, в округе Гохтен, южнее Нахичевани), а потом поджег оба здания. Погибая в огне, жертвы пели церковные гимны. Некоторых нахараров отделили от их спутников и подвергли пыткам, чтобы перед казнью выманить у них большой выкуп. Когда эти несчастные заплатили его и думали, что спасли себя, их распяли на крестах (примерно 707–706 гг.). Среди жертв Левонд называет Сембата Багратуни, князя провинции Васпуракан, тезку куропалата, Григора и Корюна Арцруни и Вараз-Шапуха Аматуни. Их сыновья были отправлены в Двин, а оттуда в Дамаск для воспитания в мусульманской вере. «С этого времени Армения осталась без поддержки и защиты и была перед врагами, как стадо овец среди волков», – писал Левонд (705–706)[258]. Куропалат Сембат Багратуни не чувствовал себя в безопасности в Таике и уехал дальше в глушь византийской территории, в город Поти в Колхиде.

Но вскоре маятник опять качнулся в другую сторону. По словам Левонда, недовольство жителей Армении такой политикой меча (вернее, сабли) в конце концов стало волновать халифа аль-Валида. Он сместил Мохаммеда ибн Мервана и назначил наместником Армении Абд аль-Азиза ибн Хатима аль-Бахилфа (Левонд называет его искусным политиком), глухота которого не мешала быть очень внимательным к нуждам текущего момента и который прикрывал свои замыслы внешним добродушием, рассуждениями и восхвалениями. Азиз вел политику, противоположную политике своего предшественника: он предложил изгнанным нахарарам вернуться и торжественно обещал возвратить им все их имущество и все привилегии. Этот призыв был услышан: куропалат Сембат Багратуни покинул Поти, ограбив при отъезде этот город. Помимо обещаний Азиза, у него была еще одна причина вернуться: он имел основания жаловаться на византийцев. Снова оказавшись в милости у арабов, Сембат возвратился в свои родовые владения (между 711 и 717 гг.). Византийцы были вынуждены удовлетвориться тем, что отлучили его от церкви.

Абд аль-Азиз отметился в истории тем, что заново отстроил Двин. «Он снова отстроил его гораздо более просторным, с грозными укреплениями и рвом, наполненным водой». К несчастью, после этой реставрации древняя столица армян оставалась во власти арабов и стала их цитаделью в Армении.