Патриарх Ховханнес III из Одзуна и Маназкертский собор

Патриарх Ховханнес III из Одзуна и Маназкертский собор

Мы начинаем рассказ о времени, которое прославил великий прелат Ховханнес III, имевший прозвища Имастасер (Философ) и Одзнеци, то есть уроженец Одзуна – так называется его родное селение в округе Ташир провинции Гугарк, на границе Армении и Грузии. Он занимал патриарший престол с 717 по 728 год. Асохик и Иоанн Католикос оставили нам полный очарования портрет этого патриарха. Ховханнес III был аскетом, но считал, что ради величия патриаршего сана должен появляться перед людьми в наряде, достойном царя. У себя в доме он носил лишь грубую рубаху из козьей шерсти, но, выходя из дома, надевал поверх нее роскошные одежды ярких цветов, украшенные золотом. Свою красивую белую бороду до пояса он в этих случаях натирал благовонным маслом, посыпал золотым порошком и заплетал в косички, украшенные золотом. Этот величавый старец, высокий и широкоплечий, «казался кем-то большим, чем смертный человек». Обычно он жил как самый суровый монах, но, когда бывал представителем армянского народа, умел быть самым увлекательным собеседником в оживленном разговоре и самым приятным соседом за трапезой. Халиф Валид, услышав о нем, пожелал с ним познакомиться и пригласил его к своему двору в Дамаск. Ховханнес приехал туда и очаровал арабского монарха изяществом своей речи и властностью ее тона.

Ховханнес III был выдающимся богословом. Он созвал два собора. На первом из них, который состоялся в Двине в 719 году, было, в частности, запрещено подмешивать воду к вину, употребляемому при богослужении. Второй собор, гораздо более важный, происходил в Маназкерте в 726 году. На нем присутствовали многие прелаты, среди которых в источниках отмечены Григорис (Грегорас), викарий епископа Аршаруника, и шесть сирийских епископов, присланных якобитским патриархом Афанасием[259]. В армянской церкви и в сирийской якобитской церкви шел спор между умеренными монофизитами (школа Юлиана Галикарнасского) и крайними монофизитами (школа Севера Антиохийского), в частности, между ними были расхождения по вопросу о нетленности тела Христа. Вначале местом для этого армяно-сирийского собора был выбран Ардзен, но, похоже, этому помешал куропалат Сембат Багратуни, о котором пишут, что он продолжал симпатизировать халкидонизму. Поэтому собор провели в Маназкерте. В любом случае он отверг крайности школы как Юлиана, так и Севера и принял «средние» решения. Ховханнес из Одзуна оставил после себя сочинения по вопросам богословия, дисциплины и богослужения, в которых видны его начитанность и широта его знаний, а также письма о вопросах церковного канона, которые стали настоящим кодексом церковного права.