Расселение армянского народа в Киликии и Антиохии

Расселение армянского народа в Киликии и Антиохии

Патриарх Хачик I Аршаруни умер «после счастливой старости» то ли в 990 году, то ли зимой 992 года[434] и был похоронен в Аркине, в церкви, которую построил он сам. Его правление было поистине выдающимся. Как отмечает преосвященный Орманян, этот патриарх сумел примирить между собой многочисленные армянские государства и в то же время успешно защищал от нападок византийской администрации своих единоверцев, живших на земле империи. И действительно, как сообщает Асохик (и эти слова имеют важнейшее значение), в годы патриаршества Хачика мощный поток армян-иммигрантов изменил состав населения бывших Малой Армении и Киликии и даже северной части Сирии. «В дни патриаршества господина Хачика армянский народ вылетел из своего гнезда и расселился к западу от Армении в таком количестве, что патриарх посвятил епископов для Антиохии Сирийской, Тарса Киликийского и Сулнды (Сувейдия, Селевкия Пиерия?) и для всех этих областей». Из этих строк можно сделать вывод, что иммиграция армян в эти края началась задолго до исхода армян с родины, вызванного завоеванием Армении сельджуками в 1064 году. Армяне переселялись туда с тех пор, как византийцы под командованием Никифора Фоки, Иоанна Цимисхия и им подобных военачальников силой оружия вернули себе Киликию и Северную Сирию. Византийские легионы, завоевывая эти области, в большинстве случаев прогоняли оттуда арабское население, и земли впереди них пустели. Чтобы заселить эти земли христианами, нужно было обращаться именно к армянам. И армяне, деятельные, трудолюбивые, изобретательные, способные легко приспособиться к жизни в этих местах, потому что жили совсем рядом, толпами спешили туда. Так под византийским знаменем, с каждым днем все быстрее, возникала новая Армения. Способность армянского народа расселяться по миру, их умение осваивать новые земли, энергичный характер быстро преобразили эту землю и снова оживили области, которые война сделала безлюдными. Прошло совсем немного лет, и администрация патриарха в Ани поняла, что обязана создать новые епископства в Антиохии и в Тарсе так же, как перед этим сделала во всей Каппадокии (о чем мы уже знаем).

Так возникала Новая Армения – убежище в будущие годы несчастья, когда изначальная Армения была захвачена чужеземцами.

Патриаршество Саргиса из Севана

Патриаршество Саргиса из Севана

После смерти патриарха Хачика царь Гагик I созвал собор, в котором участвовали не только прелаты из независимой Армении, но и армянские епископы из Византийской империи: такое важное значение приобрели армянские общины, жившие на земле империи (в Каппадокии, Антитавре, Киликии, Северной Сирии). Председательствовал на соборе Саак, епископ Аршаруника. Участники выбрали на патриарший престол монаха из монастыря Севан (этот монастырь стоял на островке, расположенном у берега оз. Севан). «Там он, согласно желанию своей души, нашел уединенную жизнь и, подобно бдительным бесплотным ангелам, проводил дни и ночи в пении псалмов и непрерывной молитве», – пишет Асохик. Новый глава церкви был возведен на свой престол 2 марта 992 года и стал патриархом Саргисом I. Это был святой, чьи добродетели были хорошо известны царю. «Гагик в молодости во время своей поездки по области Гехам отдал Саргису монастырь Шохакат, чтобы тот поселился в нем (название монастыря означает „место, куда спустился свет“). Позже, став царем, Гагик вернул Саргиса туда, где тот был воспитан, то есть в монастырь Севан, чтобы Саргису поручили управлять этим монастырем». Асохик добавляет к этому, что святой монах был возведен на престол патриархов «нисколько не домогаясь этого и не заявляя о себе как о соискателе». «Не он гнался за честью, а честь за ним. Достигнув славы этого высшего апостольского сана, он сохранил тот же дух смирения, которым был полон до этого, и ничего не изменил в своем образе жизни». Первым, что сделал Саргис в качестве патриарха, был перенос патриаршей кафедры из Аркины в Ани в 992 году.