Бонаветура владел искусством соединять активную публичную деятельность с богатой внутренней жизнью.

В основание свое системы Бонавентура положил физику Аристотеля, философию Платона и более всего – богословие Августина. Теология является для Бонавентуры владычицей всех светских наук, которые он объединяет под общим понятием философии, а единение с Богом, к которому любовь ведёт человека шестью ступенями познания, – величайшим благом. Это подробно обосновывается им в схоластическом сочинении «Itinerarium mentis in Deum» («Путеводитель души к Богу», 1259) и в мистическом сочинении «Reductio artium in theologiam» («О сведении наук к богословию», ок. 1257). Выбор проблем в философии задаётся теологией и есть только три метафизических проблемы: творение, экземпляризм (индивидуализация) и воссоединение с Богом через озарение (иллюминация).

Согласно учению Бонавентуры, у человека три ока: телесное, мысленное и созерцательное; последнее вырабатывается самоуглублением в душу как отражение Бога, самоуничижением, самоотречением и искренней молитвой. Как было 6 дней творения, так есть 6 степеней созерцания, за которыми следует высшее благо, слияние с Божеством.

§ 6. Альберт Великий (лат. Albertus Magnus)

§ 6. Альберт Великий

(лат. Albertus Magnus)

Учитель церкви святой Альберт Великий (ок. 1200 – 1280) по праву носит это звание – единственный из всех учителей католической церкви, где он является покровителем ученых. Немец по происхождению, это был воистину великий систематизатор, энциклопедист, «схоластический», средневековый Аристотель, получивший за вселенский охват своих знаний титул «doctor universalis». Именно ему Европа обязана распространением и популяризацией наследия Аристотеля, ставшего мировоззренческой платформой католического вероучения, тогда как на Востоке такой платформой стал платонизм. Его молодость выпала на период правления короля Фридриха II из династии Гогенштаушенов (1212–1250), зрелость на время короля Рудольфа I Габсбурга (1273–1291).